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可讓他人插話的自發功日記
意守單田的靜坐
昨天又出現了長久以來的痼疾，就是整個人感覺頭昏精神疲憊，懶懶地什麼事都不想做，但是躺下來又翻來覆去睡不著，躺久了又會出現鼻塞等不舒服症狀。
這種症狀困擾了我許多年，人感覺疲憊而睡不著，醒著做事人又昏沉，尤其是大三的暑假，雖然晚上提早就寢，但是一夜闔眼卻無法入眠，直至天明才能入睡，天天夜醒日睡，整個身體素質快速下降，連吃個東西都會覺得想吐。而這種症狀從十幾歲開始出現，持續到現在還會偶發。
昨天從下午六點多開始躺，直到八點多還是無法入睡，躺久了身體更加不舒服，但是卻又無計可施，還是只能病奄奄地躺著。
可能是有了練自發功的經驗，稍微能感受到體內的氣，當時直覺地感覺疲憊昏沉等不舒服症狀，是由於體內的氣亂，尤其是氣衝據頭部所引起的，所以躺到八點多的時候，突然想到要減輕不適的症狀，應當要從渲洩頭部的氣開始。
首先跪伏在地上，以額頭與手掌抵地，跪伏了一陣子後，不舒服的感覺是有減輕了，但還是覺得不夠，所以改為靜坐，以放空腦部，維持無思無想的狀態。而在無思無想的狀態下，不適的感覺是解除了，但是只要開始分心，注意力鬆懈下來，不舒服的感覺就會再次回來。
後來想到一個辦法，就是靜坐時將意識著重在單田，看看是否能將氣引回單田部位。在採取了意守單田的靜坐後，不過靜坐了幾分鐘，不舒服的感覺如同冰消雪融般地迅即消退，而且不適的感覺一經消退，精力馬上復原，前後差異效果之顯，速度之快，令我訝異非常，原來困擾了十幾年的問題，竟然可以這麼簡單就解決了 !
春雨的練功誌
意守單田的靜坐
昨天又出現了長久以來的痼疾，就是整個人感覺頭昏精神疲憊，懶懶地什麼事都不想做，但是躺下來又翻來覆去睡不著，躺久了又會出現鼻塞等不舒服症狀。
這種症狀困擾了我許多年，人感覺疲憊而睡不著，醒著做事人又昏沉，尤其是大三的暑假，雖然晚上提早就寢，但是一夜闔眼卻無法入眠，直至天明才能入睡，天天夜醒日睡，整個身體素質快速下降，連吃個東西都會覺得想吐。而這種症狀從十幾歲開始出現，持續到現在還會偶發。
昨天從下午六點多開始躺，直到八點多還是無法入睡，躺久了身體更加不舒服，但是卻又無計可施，還是只能病奄奄地躺著。
可能是有了練自發功的經驗，稍微能感受到體內的氣，當時直覺地感覺疲憊昏沉等不舒服症狀，是由於體內的氣亂，尤其是氣衝據頭部所引起的，所以躺到八點多的時候，突然想到要減輕不適的症狀，應當要從渲洩頭部的氣開始。
首先跪伏在地上，以額頭與手掌抵地，跪伏了一陣子後，不舒服的感覺是有減輕了，但還是覺得不夠，所以改為靜坐，以放空腦部，維持無思無想的狀態。而在無思無想的狀態下，不適的感覺是解除了，但是只要開始分心，注意力鬆懈下來，不舒服的感覺就會再次回來。
後來想到一個辦法，就是靜坐時將意識著重在單田，看看是否能將氣引回單田部位。在採取了意守單田的靜坐後，不過靜坐了幾分鐘，不舒服的感覺如同冰消雪融般地迅即消退，而且不適的感覺一經消退，精力馬上復原，前後差異效果之顯，速度之快，令我訝異非常，原來困擾了十幾年的問題，竟然可以這麼簡單就解決了 !
不過到了2月3日到是發起來，而且還維持了相當久的時間。
首先靜坐時狀況不錯，很快就進入失去身體大小感覺的度量感。然後精神卻出現一種燥滿的感覺，很想離開這個靜坐狀態，所以又起身去練意識導引下的自發功。
首先抖著抖著，然後轉為搖身，猛然間身體突然地發起來了，當時心中一陣OOXX，平常要你發你不發，今天尾牙吃的過飽你才要發，OOOXXX。
自發功一經發動，身體開始作迅猛地搖身，轉腰、甩臂、旋轉等動作。在旋轉中再次感悟自發功的心法，就是「觀照內在，無有思慮」，雖在腦中有著盪漾思緒，自發功依然可以發起來，但在是旋轉的過程中，要使動作迅疾，又不致暈眩，就必須要不關注外在環境，而專心觀住自己的內在，在呼吸中以無思無想配合身體氣動，所以一經歸納就是「觀照內在，無有思慮」，簡短地說就是「觀內無思」。
發功的身體，首先作了搖身，旋轉，然後再做了一些類似猩猩姿態的甩晃、搖動、扭腰轉身，然後就跪伏了，當時還心想這麼快就結束了。
在地上跪伏了一段時間，突然間又動了起來，在跪伏的狀態下，頭部轉動起來，做出調整頸椎的壓頭轉頸動作。
壓頭轉頸時候，腦中一直浮現少年苦練街舞頭部抵地旋轉，後來毛囊壞死變成禿頭的舊日新聞。
又跪伏的動作，在做了一些時間後，人轉而仰躺在上，又停止了一切動作。當時又心想應該是結束了吧 ! 但是仰躺了一段時間後，頭又開始轉動起來。
在身體作出仰躺的動作後，我有起身去拿塑膠墊，但是轉念一想，在絕緣的塑膠墊上作動作，可能會防礙練功，所以後來決定直接躺在地板上，可是在堅硬冰冷的地板轉動腦袋的時候，還是稍微有點擔心會不會震成腦震盪。
躺在地板上轉動腦袋一段時間後，身體又開始作類似睡覺時翻身側睡的姿勢與動作，然後用力的吸氣，再類似武術強化抗打能力的憋氣硬體，再用力地呼氣。身體翻身做不同的側睡姿勢動作，再用力呼吸，然後再翻身，一直反復地做這些動作。
然後接著開始做洗臉、梳摩、抹身、拍打等動作，當時在想應該是要結束了吧，而且還注意到雙手一直在擦摩胸膛的中線，由於次數頻繁而持久，所以想說可能是在疏通經絡，還在心想這個動作平常自己也要多加練習。
還有抓按胳膊窩的動作，這個動作一直讓聯想「菅芒花的春天」一書中的故事，白曉燕出生後沒多久，只要吃奶都會吐，帶去看醫生之後，醫生檢查說「小孩的胃幽門沒開，所以要住院開刀」。而白冰冰的母親來探視孫女後，發孫女全身上下插著導管，心疼之下強行把孫女帶回去，後來找一個囝仔媽，其抓按白曉燕的胳膊窩，再餵些草藥之後，白曉燕的病竟然就好了。
而洗臉、梳摩、抹身、拍打等動作做了一段時間後，身體站了起來，做了一些立身的搖甩轉旋的動作，然後跪伏轉頭壓頭，抱頭壓頸拱身，再轉而躺下作一些姿勢不同但是用力地伸懶腰動作，緊接再擦摩胸膛的中線。這個動作流程反覆重覆地一直做，當時是心想難得發起來一次，只要體能承受的起，就算做到天亮都陪你 !
而手指擦摩胸膛中線，愈擦摩愈上面，當時還在心想應該會一路擦摩到頭部去吧，但是擦到頸部的時候，才發現「不對，它是在催吐」，急而起身去吐一大口痰，心想該不會是要我把胃裡的東西吐出來吧 ! 沒錯 ! 接下來立身、跪伏、躺俯，擦摩，動作加快，愈催愈急，本來對於嘔吐還有些抗拒，被催急後只好順勢開始嘔吐，吐的淚涕縱橫，淚水鼻涕直流，本來還想硬撐練下去，但是晚上1 點鐘的嘔吐，聲響實在很大，怕吵到別人，只好結束了這次的練功。
首先靜坐時狀況不錯，很快就進入失去身體大小感覺的度量感。然後精神卻出現一種燥滿的感覺，很想離開這個靜坐狀態，所以又起身去練意識導引下的自發功。
首先抖著抖著，然後轉為搖身，猛然間身體突然地發起來了，當時心中一陣OOXX，平常要你發你不發，今天尾牙吃的過飽你才要發，OOOXXX。
自發功一經發動，身體開始作迅猛地搖身，轉腰、甩臂、旋轉等動作。在旋轉中再次感悟自發功的心法，就是「觀照內在，無有思慮」，雖在腦中有著盪漾思緒，自發功依然可以發起來，但在是旋轉的過程中，要使動作迅疾，又不致暈眩，就必須要不關注外在環境，而專心觀住自己的內在，在呼吸中以無思無想配合身體氣動，所以一經歸納就是「觀照內在，無有思慮」，簡短地說就是「觀內無思」。
發功的身體，首先作了搖身，旋轉，然後再做了一些類似猩猩姿態的甩晃、搖動、扭腰轉身，然後就跪伏了，當時還心想這麼快就結束了。
在地上跪伏了一段時間，突然間又動了起來，在跪伏的狀態下，頭部轉動起來，做出調整頸椎的壓頭轉頸動作。
壓頭轉頸時候，腦中一直浮現少年苦練街舞頭部抵地旋轉，後來毛囊壞死變成禿頭的舊日新聞。
又跪伏的動作，在做了一些時間後，人轉而仰躺在上，又停止了一切動作。當時又心想應該是結束了吧 ! 但是仰躺了一段時間後，頭又開始轉動起來。
在身體作出仰躺的動作後，我有起身去拿塑膠墊，但是轉念一想，在絕緣的塑膠墊上作動作，可能會防礙練功，所以後來決定直接躺在地板上，可是在堅硬冰冷的地板轉動腦袋的時候，還是稍微有點擔心會不會震成腦震盪。
躺在地板上轉動腦袋一段時間後，身體又開始作類似睡覺時翻身側睡的姿勢與動作，然後用力的吸氣，再類似武術強化抗打能力的憋氣硬體，再用力地呼氣。身體翻身做不同的側睡姿勢動作，再用力呼吸，然後再翻身，一直反復地做這些動作。
然後接著開始做洗臉、梳摩、抹身、拍打等動作，當時在想應該是要結束了吧，而且還注意到雙手一直在擦摩胸膛的中線，由於次數頻繁而持久，所以想說可能是在疏通經絡，還在心想這個動作平常自己也要多加練習。
還有抓按胳膊窩的動作，這個動作一直讓聯想「菅芒花的春天」一書中的故事，白曉燕出生後沒多久，只要吃奶都會吐，帶去看醫生之後，醫生檢查說「小孩的胃幽門沒開，所以要住院開刀」。而白冰冰的母親來探視孫女後，發孫女全身上下插著導管，心疼之下強行把孫女帶回去，後來找一個囝仔媽，其抓按白曉燕的胳膊窩，再餵些草藥之後，白曉燕的病竟然就好了。
而洗臉、梳摩、抹身、拍打等動作做了一段時間後，身體站了起來，做了一些立身的搖甩轉旋的動作，然後跪伏轉頭壓頭，抱頭壓頸拱身，再轉而躺下作一些姿勢不同但是用力地伸懶腰動作，緊接再擦摩胸膛的中線。這個動作流程反覆重覆地一直做，當時是心想難得發起來一次，只要體能承受的起，就算做到天亮都陪你 !
而手指擦摩胸膛中線，愈擦摩愈上面，當時還在心想應該會一路擦摩到頭部去吧，但是擦到頸部的時候，才發現「不對，它是在催吐」，急而起身去吐一大口痰，心想該不會是要我把胃裡的東西吐出來吧 ! 沒錯 ! 接下來立身、跪伏、躺俯，擦摩，動作加快，愈催愈急，本來對於嘔吐還有些抗拒，被催急後只好順勢開始嘔吐，吐的淚涕縱橫，淚水鼻涕直流，本來還想硬撐練下去，但是晚上1 點鐘的嘔吐，聲響實在很大，怕吵到別人，只好結束了這次的練功。
2月4日打鐵趁熱再練自發功，不過已經開始感覺氣虛，雖然自發功發的起來，但是氣感減弱了。話又說回來，近海地區的樹，每一棵看起來都發育不良，而長得好的都是類似榕樹有氣鬚的陰樹。
""-_-
第一次 :
這次的發功大約只有一小時，初期重復立身、跪伏、擦摩的動作，由於空腹練習，乾吐了一次，沒吐出什東西。
又這次跪伏，多出了用額頭摩蹭地面的動作，到了後期就一直在做額頭擦地，可能快要氣攻頭部的經絡了 !
而這次發功比較奇特的有，平練習都是面向窗戶光源地做，但是這次練習到了後期，身體自動轉為背向光源地做。
發功的最後，是背向光源以靜坐的方式坐下(我沒辦法盤腿，所以靜坐都是散盤)，而在坐了一段時間後，察看身體沒有新動作了，才起身結束這次練習。
第二次 :
大約兩個小時多，初期動作在做跪伏，額頭抵地摩蹭，後來變成用力額頭磕頭，讓我一直擔心會不會磕成腦震盪。
除了跪伏，還有仰躺轉頭，一整個練功就是腦袋滾來滾去，敲來敲去。還有期初身體散發氣味，起先是魚蝦味，再接下來羊小排的味道。
磕頭階段完成後，身體轉為背向窗戶的方向，也就是轉朝南方。依然是跪伏，但是已變成單純的額頭抵地，一次要跪伏很久，然後仰躺也不轉頭了，但是也是要躺很久，
後來跪伏額頭抵地的速度加快，跪伏幾秒鐘後馬上站起，站起後又迅速跪拜下去，每幾十個跪拜配一個仰躺，仰躺的時候又開始轉頭，還有突然彈抖仰起上半身，或是調整筋骨的動作，就這樣跪拜與仰躺做了兩個鐘頭多。
藏密的四加行裡有一個是大禮拜，也就是做十萬個頂禮跪拜，應該也是異曲同工之妙吧 !
""-_-
第一次 :
這次的發功大約只有一小時，初期重復立身、跪伏、擦摩的動作，由於空腹練習，乾吐了一次，沒吐出什東西。
又這次跪伏，多出了用額頭摩蹭地面的動作，到了後期就一直在做額頭擦地，可能快要氣攻頭部的經絡了 !
而這次發功比較奇特的有，平練習都是面向窗戶光源地做，但是這次練習到了後期，身體自動轉為背向光源地做。
發功的最後，是背向光源以靜坐的方式坐下(我沒辦法盤腿，所以靜坐都是散盤)，而在坐了一段時間後，察看身體沒有新動作了，才起身結束這次練習。
第二次 :
大約兩個小時多，初期動作在做跪伏，額頭抵地摩蹭，後來變成用力額頭磕頭，讓我一直擔心會不會磕成腦震盪。
除了跪伏，還有仰躺轉頭，一整個練功就是腦袋滾來滾去，敲來敲去。還有期初身體散發氣味，起先是魚蝦味，再接下來羊小排的味道。
磕頭階段完成後，身體轉為背向窗戶的方向，也就是轉朝南方。依然是跪伏，但是已變成單純的額頭抵地，一次要跪伏很久，然後仰躺也不轉頭了，但是也是要躺很久，
後來跪伏額頭抵地的速度加快，跪伏幾秒鐘後馬上站起，站起後又迅速跪拜下去，每幾十個跪拜配一個仰躺，仰躺的時候又開始轉頭，還有突然彈抖仰起上半身，或是調整筋骨的動作，就這樣跪拜與仰躺做了兩個鐘頭多。
藏密的四加行裡有一個是大禮拜，也就是做十萬個頂禮跪拜，應該也是異曲同工之妙吧 !
發不起來是指沒有動作，因為發不起來，所以後來中斷了一段時間。
而雖然沒有動作，但是可以在靜坐中與睡前感受到氣感。
而關於初期發功來的動作，容我直接引用我部落格的舊文，所以語氣與順續可能有些不連貫。
----------------------------------------------------------
自發功的練習十分簡單，只要能掌握氣功態的感覺，並在練習時將腦部調整為氣功態，同時放鬆意識對身體的控制，就能夠體驗氣湧身動的自發功狀態。
在練習自發功的時候，總是會聯想到放任經濟主義，在市場經濟下，政府只需維持一個自由的市場環境，而市場價格的消長變動，政府皆不予以介入干涉。練習自發功也是如此，練習者所要做的事，就只有將腦部調整為氣功態，並維持氣功態的穩定與持續，一任清淨無為，順著氣感而動。
在練習自發功的時候，經常出現一種在草地上溜狗的想像，狗歡愉地在草地上奔跑嬉戲，而人坐在草地上一邊看狗雜耍，一邊打盹曬太陽，跑跳的狗是身體湧現的氣感。而打盹的人則是維持氣功態與隨意氣感運動的我。
自發功與一般運動的不同之處，在於練習時不可以刻意聚集注意力，如有牽涉語文與計算等左腦的運用，都會減弱自發功的狀態，所以練拳的經驗無法套用。比如觀察自發時一直在做甩手的動作，於是想說那就甩個一千下好了，當心中開始進行計數，自發狀態的氣感就會減弱 ; 而如果為了調節體能，對呼吸吞吐進行調控，自發的氣感也會減弱，又如果刻意進行觀想，自發的氣感更是會減弱。
當意識對身體的控制越放鬆，身體的舞動就越猛烈，當出現拍打身體的動作時，放鬆的肢體擊打身體之用力，心中頓時怒氣勃發，只是自己打自己，又不是意識所下的命令，會有一種怒氣無從投射的詭異感覺。
如果不是刻意制止，自發功發動後大約會持續兩個小時，比較常做的動作有抖顫、搖身、甩手、甩頭、踱腳、旋轉、前進後退走等動作，除了旋轉比較難過之外，剩下的動作對於有規律運動習慣的人，應該都沒有什麼問題。練了自發功以後，我才知道為什麼常看到練外丹功的人在做抖顫，因為抖顫是誘發氣機發動，也是氣感初現時的動作。
自發功的練習在接近結束的時候，身體會有自帶收功的動作，從拍打身體由頭打到腳，再到會有一種很想趴在地上，做五體投地頂禮動作的感覺，順著感覺趴地頂禮，並保持額頭觸地的姿勢長達數分鐘，直到感覺減弱後，才會想要起身活動。
-----------------------------------------------------------
本來以為可以一直這樣練下去，但是自發功的練習還是停頓了，因為到了第五次練習以後便發現發不起來，身體無法湧現強烈氣感而驅動身體運動。
無法氣動的現象，如果根據自發功的書上解釋，是因為身體的氣行主幹線已經打通，所以氣轉而通行支線，是以氣感不如初練時那般強烈，但是氣機依然持續啟動。
如果根據對自發功的批評看法，是認為自發功大量消秏身體積存的真氣來運動，若長期練習的話，真氣呈現入不敷出的狀況，這對身體反而是有害的。
身體無法氣動，所以我就轉而練習靜坐，而在體會了什麼是氣功態以後，靜坐方面也大有進展，可以靜坐中能夠進入更深沉的澄靜狀態。但是轉而練習靜坐以後，又出現了一個決擇的分歧點，那就是應該以氣功態的方法練靜坐，還是以安般念的方法練靜坐。
雖然身體無法氣動，但是以氣功態的方式來靜坐，還是可以覺受氣感。氣功態靜坐初期眼睛會有強烈麻癢的感覺，這是氣功態靜坐才會出現的現象，一般的閉目養神不會出現如此強烈的麻癢。接著再判斷身體是否進入氣功態的指標，則是手掌或是腳掌是否有熱麻的感覺， 不同於一般運動所造成的發熱感覺，而是一種集中與虛麻的發熱感受，不過接下來的境界也只是停留在此了，可能是我練功不勤吧，無法再強烈感受氣的運行。
而所謂的安般念的靜坐，則是以調息的方法來靜坐，專注於呼吸以達到注意力集中的狀態。這與氣功態靜坐不同是，氣功態是讓自己進入一種半睡半醒的感覺，而安般念是以聚精會神來逐步達到澄靜無思的感受，一開始的心得經驗是認為安般念靜坐會妨礙氣感的出現，但是後來發現安般念靜坐也是可以引發氣感，只是速度慢而且氣感弱。
附帶一提，曾在網路上看過禪坐指導，裡面提到如果坐到身體會不自主晃動，或是會發出怪聲音，那更要專注禪坐以抑制身體的妄動，相較之下有點滑稽，我想氣動而不可得，而禪坐則是要人抑制氣動的現象。
靜坐是一種好東西，應當每天起碼要練個幾分鐘，以前睡前的最後活動是上網，當時每天都覺得很疲憊，但是有練習靜坐以後，便比較少出現疲憊的感覺，這可能是精神每天都有休息的時間吧！
雖說靜坐中應當摒除雜念，但是人在靜坐中各種往事記憶會紛沓而至，有時候會察覺一些平日所疏忽的事情，同時領悟當時應該如何才能做的更好，但是更多的情況是往事的回憶引發情緒波動，人頓時憤恨暴怒起來，所以靜坐要靠調息的吸呼來摧破腦中的雜念
佛經中曾說過一個譬喻，有天佛陀詢問弟子應以什麼心態來修行，首先有弟子回答應，以日暮時分將死的心態來鞭策修行，又有弟子回答，應以日中時刻將亡的心態來勇猛修行，最後有弟子回答，應以下一刻就將往生的心情來奮迅修行，而佛陀最後總結的說，應以下一個呼吸就即死亡的心態來精進修行。
人可以十幾天不吃食物，可以幾天不喝水，可以幾十小時不睡覺，但是不可以幾分鐘不呼吸，呼吸迫切影響到生命，悶絕的威脅最易引發一心不亂的專注，是以呼吸的調控最有力量來碎破雜念。
附帶一提，據說「見佛殺佛、遇魔斬魔」這句話說的是靜坐，因為人達到極深的靜坐狀態，人的潛意識會投射往事，甚至會製造幻覺，所以深沉靜坐中所出現的見聞感受，都是自身所製造的幻覺，所以應當不與理會，應以專注一心來摧破妄念。
專注調息的靜坐，隨著時間的流逝，呼吸會愈來愈緩慢，甚至還會出現屏氣凝神的情況，這時進入了一種寧靜澄明的感覺，日本１６世紀武將伊達政宗的辭世詩很能描練繪這種感受，其辭世詩為「心中明月無絲雲，照盡世間浮屠黑暗」，靜坐中寧靜澄明的感覺就像一輪明月，照明自己意識深層的負面黑暗。
又同世紀的武將上杉謙信修習禪學，在頓悟以後描述自己的感受「但覺天地開朗，八方無礙」，不知靜坐的練習可否達到這樣的境界。
最後附帶一提，有時在進入深沉的靜坐狀態以後，會感覺自己彷彿消失了，是與天地融合一起，這種感覺根據現代醫學的研究，很肯定是腦部的幻覺。
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自發功發不起來後，我想出了一種變通的方法，就是在意念的控制下，去作自發功發動時所做過的動作，或者是直覺想要做的動作，依循的標準是做動作時身體舒暢，而停止時身體會感覺不爽，就是需要做的動作。而在這種標準下，閉著眼睛做規律動作，雖然是意識所引導，還是會有一點自發功發動時的感覺。
又由於練習的場地較小，當初自發功發動時旋轉與倒退走的練習不多，所以在我有刻意在顯意識的狀況下，特別作過加強練習。
又之前請教高手詢問問題出在那裡，高手看過我的動作後，其回答感覺我的身體好像想要仰躺下來，但是意識卻刻意挻住了。其實這個現象之前就有點發現了，但是練功的房間是為堅硬的磁磚地板，所以頂多是盤坐下來，作搖開關節的動作。
記得發動五次自發功後的一段時間，當時就有依循感覺坐下來做拉筋開關節，再起身踢腿的動作，但是可能有練過拳腳的關係，身體如果作出類似踢腿的動作，會自動帶出肌肉記憶，或許是肌肉記憶壓過了自發功的動作，所以這也可能是發不起來的原因之一。
又回去之後躺坐在地板上練習，雖然還是發不起來，但是有依循直覺做出一些拉筋、開關節、拱橋、魚挻，蛇立、瑜珈獅子姿勢等動作，都是以前練拳時做過的疏通筋骨動作，依然沒有發起來的感覺。
而雖然沒有動作，但是可以在靜坐中與睡前感受到氣感。
而關於初期發功來的動作，容我直接引用我部落格的舊文，所以語氣與順續可能有些不連貫。
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自發功的練習十分簡單，只要能掌握氣功態的感覺，並在練習時將腦部調整為氣功態，同時放鬆意識對身體的控制，就能夠體驗氣湧身動的自發功狀態。
在練習自發功的時候，總是會聯想到放任經濟主義，在市場經濟下，政府只需維持一個自由的市場環境，而市場價格的消長變動，政府皆不予以介入干涉。練習自發功也是如此，練習者所要做的事，就只有將腦部調整為氣功態，並維持氣功態的穩定與持續，一任清淨無為，順著氣感而動。
在練習自發功的時候，經常出現一種在草地上溜狗的想像，狗歡愉地在草地上奔跑嬉戲，而人坐在草地上一邊看狗雜耍，一邊打盹曬太陽，跑跳的狗是身體湧現的氣感。而打盹的人則是維持氣功態與隨意氣感運動的我。
自發功與一般運動的不同之處，在於練習時不可以刻意聚集注意力，如有牽涉語文與計算等左腦的運用，都會減弱自發功的狀態，所以練拳的經驗無法套用。比如觀察自發時一直在做甩手的動作，於是想說那就甩個一千下好了，當心中開始進行計數，自發狀態的氣感就會減弱 ; 而如果為了調節體能，對呼吸吞吐進行調控，自發的氣感也會減弱，又如果刻意進行觀想，自發的氣感更是會減弱。
當意識對身體的控制越放鬆，身體的舞動就越猛烈，當出現拍打身體的動作時，放鬆的肢體擊打身體之用力，心中頓時怒氣勃發，只是自己打自己，又不是意識所下的命令，會有一種怒氣無從投射的詭異感覺。
如果不是刻意制止，自發功發動後大約會持續兩個小時，比較常做的動作有抖顫、搖身、甩手、甩頭、踱腳、旋轉、前進後退走等動作，除了旋轉比較難過之外，剩下的動作對於有規律運動習慣的人，應該都沒有什麼問題。練了自發功以後，我才知道為什麼常看到練外丹功的人在做抖顫，因為抖顫是誘發氣機發動，也是氣感初現時的動作。
自發功的練習在接近結束的時候，身體會有自帶收功的動作，從拍打身體由頭打到腳，再到會有一種很想趴在地上，做五體投地頂禮動作的感覺，順著感覺趴地頂禮，並保持額頭觸地的姿勢長達數分鐘，直到感覺減弱後，才會想要起身活動。
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本來以為可以一直這樣練下去，但是自發功的練習還是停頓了，因為到了第五次練習以後便發現發不起來，身體無法湧現強烈氣感而驅動身體運動。
無法氣動的現象，如果根據自發功的書上解釋，是因為身體的氣行主幹線已經打通，所以氣轉而通行支線，是以氣感不如初練時那般強烈，但是氣機依然持續啟動。
如果根據對自發功的批評看法，是認為自發功大量消秏身體積存的真氣來運動，若長期練習的話，真氣呈現入不敷出的狀況，這對身體反而是有害的。
身體無法氣動，所以我就轉而練習靜坐，而在體會了什麼是氣功態以後，靜坐方面也大有進展，可以靜坐中能夠進入更深沉的澄靜狀態。但是轉而練習靜坐以後，又出現了一個決擇的分歧點，那就是應該以氣功態的方法練靜坐，還是以安般念的方法練靜坐。
雖然身體無法氣動，但是以氣功態的方式來靜坐，還是可以覺受氣感。氣功態靜坐初期眼睛會有強烈麻癢的感覺，這是氣功態靜坐才會出現的現象，一般的閉目養神不會出現如此強烈的麻癢。接著再判斷身體是否進入氣功態的指標，則是手掌或是腳掌是否有熱麻的感覺， 不同於一般運動所造成的發熱感覺，而是一種集中與虛麻的發熱感受，不過接下來的境界也只是停留在此了，可能是我練功不勤吧，無法再強烈感受氣的運行。
而所謂的安般念的靜坐，則是以調息的方法來靜坐，專注於呼吸以達到注意力集中的狀態。這與氣功態靜坐不同是，氣功態是讓自己進入一種半睡半醒的感覺，而安般念是以聚精會神來逐步達到澄靜無思的感受，一開始的心得經驗是認為安般念靜坐會妨礙氣感的出現，但是後來發現安般念靜坐也是可以引發氣感，只是速度慢而且氣感弱。
附帶一提，曾在網路上看過禪坐指導，裡面提到如果坐到身體會不自主晃動，或是會發出怪聲音，那更要專注禪坐以抑制身體的妄動，相較之下有點滑稽，我想氣動而不可得，而禪坐則是要人抑制氣動的現象。
靜坐是一種好東西，應當每天起碼要練個幾分鐘，以前睡前的最後活動是上網，當時每天都覺得很疲憊，但是有練習靜坐以後，便比較少出現疲憊的感覺，這可能是精神每天都有休息的時間吧！
雖說靜坐中應當摒除雜念，但是人在靜坐中各種往事記憶會紛沓而至，有時候會察覺一些平日所疏忽的事情，同時領悟當時應該如何才能做的更好，但是更多的情況是往事的回憶引發情緒波動，人頓時憤恨暴怒起來，所以靜坐要靠調息的吸呼來摧破腦中的雜念
佛經中曾說過一個譬喻，有天佛陀詢問弟子應以什麼心態來修行，首先有弟子回答應，以日暮時分將死的心態來鞭策修行，又有弟子回答，應以日中時刻將亡的心態來勇猛修行，最後有弟子回答，應以下一刻就將往生的心情來奮迅修行，而佛陀最後總結的說，應以下一個呼吸就即死亡的心態來精進修行。
人可以十幾天不吃食物，可以幾天不喝水，可以幾十小時不睡覺，但是不可以幾分鐘不呼吸，呼吸迫切影響到生命，悶絕的威脅最易引發一心不亂的專注，是以呼吸的調控最有力量來碎破雜念。
附帶一提，據說「見佛殺佛、遇魔斬魔」這句話說的是靜坐，因為人達到極深的靜坐狀態，人的潛意識會投射往事，甚至會製造幻覺，所以深沉靜坐中所出現的見聞感受，都是自身所製造的幻覺，所以應當不與理會，應以專注一心來摧破妄念。
專注調息的靜坐，隨著時間的流逝，呼吸會愈來愈緩慢，甚至還會出現屏氣凝神的情況，這時進入了一種寧靜澄明的感覺，日本１６世紀武將伊達政宗的辭世詩很能描練繪這種感受，其辭世詩為「心中明月無絲雲，照盡世間浮屠黑暗」，靜坐中寧靜澄明的感覺就像一輪明月，照明自己意識深層的負面黑暗。
又同世紀的武將上杉謙信修習禪學，在頓悟以後描述自己的感受「但覺天地開朗，八方無礙」，不知靜坐的練習可否達到這樣的境界。
最後附帶一提，有時在進入深沉的靜坐狀態以後，會感覺自己彷彿消失了，是與天地融合一起，這種感覺根據現代醫學的研究，很肯定是腦部的幻覺。
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自發功發不起來後，我想出了一種變通的方法，就是在意念的控制下，去作自發功發動時所做過的動作，或者是直覺想要做的動作，依循的標準是做動作時身體舒暢，而停止時身體會感覺不爽，就是需要做的動作。而在這種標準下，閉著眼睛做規律動作，雖然是意識所引導，還是會有一點自發功發動時的感覺。
又由於練習的場地較小，當初自發功發動時旋轉與倒退走的練習不多，所以在我有刻意在顯意識的狀況下，特別作過加強練習。
又之前請教高手詢問問題出在那裡，高手看過我的動作後，其回答感覺我的身體好像想要仰躺下來，但是意識卻刻意挻住了。其實這個現象之前就有點發現了，但是練功的房間是為堅硬的磁磚地板，所以頂多是盤坐下來，作搖開關節的動作。
記得發動五次自發功後的一段時間，當時就有依循感覺坐下來做拉筋開關節，再起身踢腿的動作，但是可能有練過拳腳的關係，身體如果作出類似踢腿的動作，會自動帶出肌肉記憶，或許是肌肉記憶壓過了自發功的動作，所以這也可能是發不起來的原因之一。
又回去之後躺坐在地板上練習，雖然還是發不起來，但是有依循直覺做出一些拉筋、開關節、拱橋、魚挻，蛇立、瑜珈獅子姿勢等動作，都是以前練拳時做過的疏通筋骨動作，依然沒有發起來的感覺。
最近長時間的練習，練了兩次
動作大致為 跪趴後就仰躺 仰躺後就跪趴 次數大約1比1
發功時 想嘔吐 、流淚、 嗝氣、 呵欠、
而跪趴與仰躺搭配的動作，幾乎都是以憋氣伸懶腰的方式進行
其搭配動作，比較常出現的列述如下
一、跪趴
1、著地扭動頭頸
2、發抖
3、伸懶腰調整筋骨
4、憋氣硬化身體部位
5、用力地單田吐息
6、趴躺並用力仰起上半身
二、仰躺
1、伸懶腰調整筋骨，類似推拿、運動熱身、武術還有近似廟裡金剛的動作。
2、憋氣硬化身體部位
3、用力地單田吐息
4、握拳等用力硬化身體肌肉
曾經有出現身體正面中線單田至胸膛的位置，呼氣會痛的現象。
到了後來跪趴與仰躺時搭配的動作愈來愈少，成了單純的跪趴與仰躺，並開始出現散盤坐下的動作，而坐下的次數愈來愈多，與跪趴與仰躺相比，逐漸有呈現1:1的趨勢。
跪趴與仰躺一次大約七八分鐘，散盤坐下大約十分鐘左右
有個問題想請教各位先進，我目前的進度大約在那個階段，而下一個自發動作可能是什麼 ?
動作大致為 跪趴後就仰躺 仰躺後就跪趴 次數大約1比1
發功時 想嘔吐 、流淚、 嗝氣、 呵欠、
而跪趴與仰躺搭配的動作，幾乎都是以憋氣伸懶腰的方式進行
其搭配動作，比較常出現的列述如下
一、跪趴
1、著地扭動頭頸
2、發抖
3、伸懶腰調整筋骨
4、憋氣硬化身體部位
5、用力地單田吐息
6、趴躺並用力仰起上半身
二、仰躺
1、伸懶腰調整筋骨，類似推拿、運動熱身、武術還有近似廟裡金剛的動作。
2、憋氣硬化身體部位
3、用力地單田吐息
4、握拳等用力硬化身體肌肉
曾經有出現身體正面中線單田至胸膛的位置，呼氣會痛的現象。
到了後來跪趴與仰躺時搭配的動作愈來愈少，成了單純的跪趴與仰躺，並開始出現散盤坐下的動作，而坐下的次數愈來愈多，與跪趴與仰躺相比，逐漸有呈現1:1的趨勢。
跪趴與仰躺一次大約七八分鐘，散盤坐下大約十分鐘左右
有個問題想請教各位先進，我目前的進度大約在那個階段，而下一個自發動作可能是什麼 ?