坐禪的好處，是從身心的反應而被發現。根據日本京都大學 Ky oto University 心理學教授佐藤幸治（Sato Yukimasa ）博士所著Zen no susume 中的報告，坐禪有十種心理方面的效果：

(1)忍耐心的增強。
(2)治療各種過敏性疾患。
(3)意志力的堅固。
(4)思考力的增進。
(5)形成更圓滿的人格。
(6)迅速地使得頭腦冷靜。
(7)情緒的安定。
(8)提高行動的興趣和效率。
(9)使肉體上的種種疾病消失。
(10)達到開悟的境地。

又根據日本的醫學博士長谷川卯三郎 （Hasekawa U Zaburo）所著《新醫禪學》（Shinizengaku）中的報告，提出了坐禪的十二種功效，治十二種疾病：

(1)治療神經過敏症。
(2)胃酸過多及胃酸過少症。
(3)鼓腸疾。
(4)結核病。
(5)失眠症。
(6)消化不良。
(7)慢性胃下垂。
(8)胃、腸的Atonie。
(9)慢性便祕。
(10)下痢。
(11)膽結石。
(12)高血壓。

恭喜海洋師姐.轉河車了

謝謝一毫兄
一陣子沒看到你的日記了 請記得多寫寫讓我們也喜悅分享你的進步啊

隨緣吧!,很快的就可以在自由園地見到我,
目前正在測試中,
http://freescope.no-ip.org/freescope
到時將開放所有的空間,提供更大的空間讓有興趣的功友,在此交流.

這邊有講十六特勝與四禪八定,欲界定,未到地定,
很淺顯,舉例也很容易懂.
http://www.lianmaster.com/CD_16tesheng/CD_16tesheng.html

自發功自由園地已正式啟用,歡迎功友參議
http://freescope.mysky.tw/
將開放所有的空間,提供更大的空間讓有興趣的功友,在此交流.

看到海洋師姐,步步為營,步步高升,內心無限高興,總要有人帶頭跑.

海洋師姐,這編文章可能跟您有關係.
元嬰上遷泥丸
http://gate.sinovision.net:82/gate/big5/blog.sinovision.net/home.php?mod=space&uid=477&do=blog&id=34715

拜讀了 感恩一毫師兄的分享 有功友的互相關照和交流真是幸福啊
從不同的角度看同一件事情 可以提供更多的思考方向 補一己的不足 感謝

内丹功法真传——《道乡集》丹法纂要
http://www.360doc.com/content/12/0314/13/1387605_194249932.shtml

食氣者:
http://www.suprememastertv.com/tw/breatharians/

清醒的人 - 覺醒、憶起本來自性(如來真性-你我本來聖潔的靈性)的人
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Z4KFeJmQSEUmslJz.FV8PD8-/article?mid=128

宗教修行:如來-即是如你本來
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Z4KFeJmQSEUmslJz.FV8PD8-/article?mid=383&next=382&l=f&fid=6

謝謝版主:
體真山人丹訣語錄

《化書》以《道心》一篇最為重要。稱“忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以養虛”。三步工夫，以一忘字貫攝。丹書中絕無而僅有。忘即定之境界也。忘愈純，則定愈久。定愈久，則凡息愈化。凡息愈化，則神愈圓。神愈圓，則定中胎圓出神。故《大洞經》曰：“大定全真”。

http://relativehumanity.tieus.com/web/cm/Dao/wang01.htm

謝謝版主:
體真山人丹訣語錄

《化書》以《道心》一篇最為重要。稱“忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以養虛”。三步工夫，以一忘字貫攝。丹書中絕無而僅有。忘即定之境界也。忘愈純，則定愈久。定愈久，則凡息愈化。凡息愈化，則神愈圓。神愈圓，則定中胎圓出神。故《大洞經》曰：“大定全真”。

http://relativehumanity.tieus.com/web/cm/Dao/wang01.htm

謝謝版主的一再激勵,我是不會認輸的,只會更加鞭策自己,更加的努力.謝了
道家靜坐十二心法

心息相依法
即做功夫時，心不易制服，亦不易繫住，欲其息諸亂想雜念，入於靜定境中，了不可得。於是而可採行此一工法，使心相依於息。相守於息。息行心行，息住心住，息運心運，息止心息。心息相合，則心息一體。玄門有住息法，止息法，住心法，止心法；乃呼吸控制、氣脈控制、心理控制、精神控制之要道。迄乎萬境皆寂，一念不生，人法兩空，能所雙泯時，使得見性入道，且自有「一陽來復後，天地盡皆春」之境界。此法初入手時，可與「凡息」相依，進乎中乘，可與「胎息」 相依，迄乎上乘，可與「真息」相依。真息乃先天息法，似有息而實無息，似無息而實有息，並使此息與天地之息合，而人心亦自與天地之心合矣。行此法切不可用心去依，而以「似在相依似不依，似不依時又似依」為訣竅。修行人，開始亦可由通行之「數息法」與「聽息法」入門，久久純熟，再求次第深入。