你不要瞧不起體位法，本人三年無法懷孕，當初只靠著勤練了兩個月的体位法(每週三次，每次一個半小時)，一下子就把體質改善，懷孕了，體位法的力量很強，也很多人在做，運動難免會有受傷，心態是很重要的，心態偏差，就算是走路，或者做著不動也會受傷。

體位法能在這個世界上留存六千年的歷史，有他非常大的功效，靜坐也是，我們要學習尊重這個世界變化萬千的存在，不要老是認為只有自己的方法才是最好的。

自己的方法可能最適合當下的自己，但是不見得適合每個人，每個人要學習尊重自己，走自己的路，而不是人家說什麼最好，就一窩蜂的跑去湊熱鬧。

體位法有他很深的內涵，李豐就是靠著體位法，把自己從癌症化療瀕臨死亡的前夕中，救回自己，造就了『我賺了三十年』這本書。

在練習體位法當中，心裡上如何配合，如何調息、調心，這就是更深的學問了。

對於自己不懂得，不要只靠著網路上查到的資料，要實際去鍛鍊，把自己的練功日記寫出來，把自己的練功疑惑寫出來，這樣討論才有意義，否則這種價值觀的論戰，只是浪費大家的時間罷了，每個人自己保有的價值觀都是不同的，不需要要求所有的人配合自己的價值觀，非常沒有意義，只是另外一種自我感的戰爭論而已。

你要不要找一些真正跑到印度學瑜珈好幾年的人問看看，瑜珈究竟是什麼？

不要在前面的回文先貶低練體位法（說什麼練體位法受傷的新聞之類的），現在再來談體位法的好處。

還是只要是自發功就萬萬歲？

練自發功的人沒有因為環境而受傷嗎？沒有因為動作而受傷害嗎？沒有出偏的嗎？（還是出偏受傷的都是由於他個人的因素？）

煉自發功出徧差是會有，很多有信仰的人出現了徧差更多，即使不煉功，依小當觀察，的確有些人體質不適合煉自發功，更不適合有信仰。所以有不是功法的問題，只是這樣的人跟形而上絕緣，夠格的老師一定看的出來。
體位法瑜珈沒什麼不好，只是知識夠不夠的問題，知識夠的如得神助。
自發功只是名稱，而內在氣的力量是假不了，小弟只是要強調隨著氣機而動，自然無為，才是修煉的大前提，大家不也是這般強調。

　　為何會有偏差？知見不正確是主要原因之一。

　　看到所謂自發功的高功者寫最末一段有關「入定」的文字敘述，我真是無言了。真給有入定程度的人來讀，或是給禪定書籍讀多的人來看，大概會批死吧？（這種說法，究竟是從何而來的啊？林孝宗先生的書籍有寫有關入定的文字敘述嗎？在網路上我已經看過有人在批評類似的東西了。）

　　我自己曾在台大醫院量過腦波，所以對於共振態和入定態的這兩種身心感覺大致有個底，加上我自己入定的體驗，以及看別人的經驗談，以及聖嚴法師的一些禪修書籍的內容，我自己是對於最末那段文字的感覺似乎是在描寫睡覺，而不是入定吧？

　　南懷瑾先生在《圓覺經略說》一書中提到：「心念靜下來，忘掉了身體，忘掉了感覺，並不是無知。什麼都不知那是昏沈，大昏沈！」

　　通常佛教徒還會引上這麼一句：「宗喀巴大師嘗云：『若認昏沉為定，命終墮入畜生道，可不慎哉！』」

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所謂入定：即在某一個動作中，毫無知覺的完成它，醒來時非常舒服，頭腦的活動可說是零、記憶也是零，不會有任何生理上的動作，譬如眨眼、吞口水，或意識到呼吸等；入定的時間會比較長，個人就曾有多次的經驗，奇怪的是這個過程中，你所保持的姿勢，都不會痠跟累，完全沒感覺真的很神奇。

小弟沒什麼過人的大定經驗，但是書上所談的入定，實在是缺漏很多，不可緯言，明眼人自心中有數。入定以後的各種效驗及成果，如何利用入定達成時空的轉換？如何出神？如何幻化？如何修成身外之身？如何騰雲駕霧？人類可達的極限是如何？及道果的極致是如何？真正享受非人的快感，這些可行的順序及步驟是如何？
從這些角度來看，南大師的研究也是不夠的，小巫見大巫，世上一堆很多信徙崇拜號稱大師、覺悟的人，誠可笑！那個樣子叫修成正果，要批評也是批評不完。
林教授他只是介紹人們一條簡單的開頭，每人的能耐有限，他的任務就只是到此，已是功德無量，也沒有多少書籍是禁的起檢視的，後面的就交給未來的能仁志士把它補上。

T兄的入定經驗跟很多道友是一致的，是值得認同。

小當兄

這主題是您開的，不過已經離題太遠，幾乎都沒有日記，所以請兩位移駕，我要鎖這個主題，我也不再回應T兄的話，對於不練功純粹價值觀的討論，兩位請到留言板繼續，本人對此興趣不大，該澄清的澄清過，不想再花時間與不認識的人討論價值觀，意義不大。