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可讓他人插話的自發功日記
寫給練自發功的人３–氣脈的通與不通
如先前文章即開宗明義說明，本部文章所論及的“自發功”內容是針對已練自發功者，或禪修者想進一步了解自發功的人而寫的。所以在文中不陳述完整性的練功方法或練功體驗，總希望能從本身練功經歷粹取其中與佛教修行法門相應的部份，或從佛教修行法門中反饋於自發功書藉中一些尚未被論及的面向，這是想從研究其功法中的廣度與深度，進而鳥瞰自發功的可能全貌。
後續文章我都將以練功者常見的問題為主軸，以問與答方式，從佛法來探討自發功的另一面；也歡迎先進同修能不吝指教是幸......
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Q.如何知道自己的氣脈是通或不通？
A.要談論氣脈，就須先了解氣脈的粗、細、深、淺。概括來說，真正健康的人其氣脈都是通的，但這也只是粗脈的通。自發功初期藉由規律且對稱的動作及拍打所打通的就是粗的氣脈，這過程也確實對身體健康有了很大的幫助。若練功者無持續性的練功，停個幾天有可能部份粗氣脈又變得不通，這是基於所通深度的不夠，而只在練功階段出現的“假通”，它是表層的，一停止練功就原形現出。因此初機者保持每日練功是必須的。
進入自發功的高級班，都是以打坐方式入功，這其實才正是要開通細脈的啟始，依我的實證經驗，最先開通的是“心輪”；我練自發功一年後發現呼吸變得極為細密，甚而無法察覺呼吸，本以為心輪已通，怎知過陣子又消失了。等再過半年後才真享受到整日呼吸細微，身心輕安的境界。這是第一年正值心輪似通未通階段所體驗到的“假通”，若真正心輪細脈通了，打坐時想“數息”也無法數了，只好“隨息”，有時因太細微了，外息若有若無，只覺得丹腹自發運勁帶動內息，這是進入“止息”的前兆。這已是「六妙門」的前三門次第，至於觀的部份容日後再述。
至於“如何知道自己的氣脈是通或不通？”依我的體驗，若是通了您一定會知道，這也是佛法所說的“自證心境”。若您無法肯定自己是否通了某些脈，那麼您鐵定還沒通，您或許可以向過來人求證自己經驗，但這也不是向老師求“授證”，也沒有授證這一回事，修行門是“自己吃飯自己飽”，吃飽了沒你最清楚。
通了心輪再來會通海底輪或頭輪（喉輪與頂輪），頭輪若通也能親證到身心的變化。目前我亦處於似通未通的假通狀態。頭部的細脈若通，不止雜想妄念會變少，有幾次我打坐時連要起“四弘誓願”的念頭都起不來，這是奇妙的體驗。因制心於一處，導致要起心動念都不會，這也證明了“身、心、靈”本是交互影響的。道教的“瘋關”就是在頭部細脈的開通階段，脈障大的人必須會自行進入“閉關”，因為這時期腦筋不太能適應真實的生活，我認從自發功而入門的修行者，因通脈路過程由外而內粗部位分明，不太會經歷到“瘋關”的修行階段，看倌也須知道，不是非經某些關卡才算到了某些次第。
頭部的細脈若通，就算徹夜未睡亦不會頭疼，此階段也才能真正以打坐代替睡眠。而頭輪的開發也是“因定得慧”的初機轉，有些人在此階段可能產生幻境，但這些都是自性顯發，如楞嚴經中所敘之五十陰魔，無論見佛或見魔，切勿貪著或懼怕，以幻覺待之即可。
其實，若真要論起氣脈的種種覺受恐怕三天三夜也講不完，只要記得任何覺受都是通氣脈的過程產品，有覺受代表的只是“此脈不通”，而非功德果報或功力的標地。以平常心處之才不會因妄念召感染著，覆取愛欲，阻礙了修行之路。
資料來源「觀緣起」部落格：blog.yam.com/innature
後續文章我都將以練功者常見的問題為主軸，以問與答方式，從佛法來探討自發功的另一面；也歡迎先進同修能不吝指教是幸......
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Q.如何知道自己的氣脈是通或不通？
A.要談論氣脈，就須先了解氣脈的粗、細、深、淺。概括來說，真正健康的人其氣脈都是通的，但這也只是粗脈的通。自發功初期藉由規律且對稱的動作及拍打所打通的就是粗的氣脈，這過程也確實對身體健康有了很大的幫助。若練功者無持續性的練功，停個幾天有可能部份粗氣脈又變得不通，這是基於所通深度的不夠，而只在練功階段出現的“假通”，它是表層的，一停止練功就原形現出。因此初機者保持每日練功是必須的。
進入自發功的高級班，都是以打坐方式入功，這其實才正是要開通細脈的啟始，依我的實證經驗，最先開通的是“心輪”；我練自發功一年後發現呼吸變得極為細密，甚而無法察覺呼吸，本以為心輪已通，怎知過陣子又消失了。等再過半年後才真享受到整日呼吸細微，身心輕安的境界。這是第一年正值心輪似通未通階段所體驗到的“假通”，若真正心輪細脈通了，打坐時想“數息”也無法數了，只好“隨息”，有時因太細微了，外息若有若無，只覺得丹腹自發運勁帶動內息，這是進入“止息”的前兆。這已是「六妙門」的前三門次第，至於觀的部份容日後再述。
至於“如何知道自己的氣脈是通或不通？”依我的體驗，若是通了您一定會知道，這也是佛法所說的“自證心境”。若您無法肯定自己是否通了某些脈，那麼您鐵定還沒通，您或許可以向過來人求證自己經驗，但這也不是向老師求“授證”，也沒有授證這一回事，修行門是“自己吃飯自己飽”，吃飽了沒你最清楚。
通了心輪再來會通海底輪或頭輪（喉輪與頂輪），頭輪若通也能親證到身心的變化。目前我亦處於似通未通的假通狀態。頭部的細脈若通，不止雜想妄念會變少，有幾次我打坐時連要起“四弘誓願”的念頭都起不來，這是奇妙的體驗。因制心於一處，導致要起心動念都不會，這也證明了“身、心、靈”本是交互影響的。道教的“瘋關”就是在頭部細脈的開通階段，脈障大的人必須會自行進入“閉關”，因為這時期腦筋不太能適應真實的生活，我認從自發功而入門的修行者，因通脈路過程由外而內粗部位分明，不太會經歷到“瘋關”的修行階段，看倌也須知道，不是非經某些關卡才算到了某些次第。
頭部的細脈若通，就算徹夜未睡亦不會頭疼，此階段也才能真正以打坐代替睡眠。而頭輪的開發也是“因定得慧”的初機轉，有些人在此階段可能產生幻境，但這些都是自性顯發，如楞嚴經中所敘之五十陰魔，無論見佛或見魔，切勿貪著或懼怕，以幻覺待之即可。
其實，若真要論起氣脈的種種覺受恐怕三天三夜也講不完，只要記得任何覺受都是通氣脈的過程產品，有覺受代表的只是“此脈不通”，而非功德果報或功力的標地。以平常心處之才不會因妄念召感染著，覆取愛欲，阻礙了修行之路。
資料來源「觀緣起」部落格：blog.yam.com/innature
這篇不是日記，而且也淪落為價值觀爭論的狀況，故鎖起來。
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很抱歉，雖然鎖起來了，我還是得讚美一下開主題者，寫得很好，確實如此，可不可以寫在自發功日記當中，然後連續貼下去，否則落入價值觀討論，覺得很可惜，又不見您前來回答，您只是貼您部落格的文章，最好貼在不回應的日記當中。
其實您提到的幻覺，我只有在大量練功與靜坐時候發生過，次數很少，現在根本就不會發生了，沒那個能量了，但是那個時候發生的時候，我有研究一下，應該是楞嚴經裡頭提到的，所以我也不害怕，只覺得有趣，但是當下心本來不動的，就會被幻覺驚嚇到，我覺得如果繼續練下去，氣夠的話，幻覺應該會穩定，就讓我有機會以楞嚴經當中建議的方式，繼續練下去，不過，我惡習太多，能量花光了。
寫到這裡，希望原貼者能回應，或者續貼在這個主題下，我先開鎖，如果原貼者沒有回應，結果還是淪於價值觀論戰的話，再來鎖好了。
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很抱歉，雖然鎖起來了，我還是得讚美一下開主題者，寫得很好，確實如此，可不可以寫在自發功日記當中，然後連續貼下去，否則落入價值觀討論，覺得很可惜，又不見您前來回答，您只是貼您部落格的文章，最好貼在不回應的日記當中。
其實您提到的幻覺，我只有在大量練功與靜坐時候發生過，次數很少，現在根本就不會發生了，沒那個能量了，但是那個時候發生的時候，我有研究一下，應該是楞嚴經裡頭提到的，所以我也不害怕，只覺得有趣，但是當下心本來不動的，就會被幻覺驚嚇到，我覺得如果繼續練下去，氣夠的話，幻覺應該會穩定，就讓我有機會以楞嚴經當中建議的方式，繼續練下去，不過，我惡習太多，能量花光了。
寫到這裡，希望原貼者能回應，或者續貼在這個主題下，我先開鎖，如果原貼者沒有回應，結果還是淪於價值觀論戰的話，再來鎖好了。
說到走偏了
http://blog.yam.com/innature/article/12014239
唉！這我有點感想，我們是這麼渺小，我們怎麼知道我們現有知道的不是偏呢？
佛教是這麼的廣大，這麼多元化，某個派可能認為某個派走偏，可能某個派的某個人認為某個派走偏，這個偏是很難講的，雖然我心裡覺得他是偏的，但是我們又何嘗正呢？
起碼我不敢確定我是正的，因為只有我不確定我是正的，我才看得到自己的偏，當我看到別人的偏，我就看不到自己的偏了。
個人修業個人報，看到別人的偏對自己實在助益不大，看到自己的偏，改變的力量才會大。
只是一個偏不偏的小感想。
-------------------------------
另外，對佛法的正知見，我也有點小心得。
在網路上看到太多，都是佛教徒，都是正知見，但是說出來的話正好相反，都互批對方外道，自稱佛教徒，到底什麼是正知見呢？自己對正知見的理解的信念深處，真的是正知見嗎？
我在練功的時候，常常觀察自己，發覺當自己對於自己的動作有了所謂的『對』的動作的念頭產生的時候，氣就開始慢慢消失了，因為我會執著於所謂的『對』的動作，而忘了順隨真正的氣要往哪邊走。
什麼是對的？
俗世的道德觀是有對錯，但深入到心靈深處，對與錯，就不再是對與錯了。
那到底是什麼呢？
什麼都不是，說了就不是，不說也不是，只好套用心經：
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
----------------------------
『綜觀總總練功現象，我傾向於練自發功者最需要不是高功者的引導，反而是需要練功前，尋求對佛法或正確修行知見有一定理解的善知識給予觀念建立。如此才能安全且快速的從自發功法中獲取真正的法益。 』
基本上我是同意這句話的一部分，對於心靈的深度有一定的理解，在練自發功種種過程當中，的確是比較不容易迷失，但是不正確的人何嘗又會認為自己不正確？這才是最難的部份。
那到底怎麼辦呢？保留一個空間，不做定論的空間，在最深處的信念核心。
---------------------------------
『那麼“正念”與“氣功態”能有什麼樣的關連呢？
● 正念是→對當下清醒察覺的持續力
● 氣功態→是鬆、靜、自然，不帶妄念與壓力的身體狀態。
能串起兩者的是“微細的出入息”。只要察覺呼吸即可，就算微細到若有若無也行，但不要去數息，若還能數息代表息不夠細微，且數息過程只能攝心無法鬆靜自然。
因此，當您練自發功能到高級班，且已開通了心輪，那麼就可以練習正念與氣功態的結合。你將發現氣功態中所具有的總總潛能亦能隨時出現在坐息中。而“智慧”的張顯也在此時產生作用。
正念的持續不會影響到你的工作，反而讓你對環境的警覺性更高。
察覺當下的心能不帶負擔的去除妄念，繫於微細出入息能處於鬆與靜，在此階段體驗氣功態不必再處於半夢半醒之間，亦能隨時對外採氣與佈氣。
』
這段話非常有參考價值，過去，沒練自發功的我，直接要去搞正念，結果呢？除了挫折還是挫折。常常就是哇哇哇！我忘了~~~~~不見了~~~~~而且已經不見很久，才又想起來找回來。
好長一段時間都是在這種挫折的狀態下，我終於覺悟了，我做不到，不要勉強了。
今天我看到這段，也算是自我安慰，因為我自發功練不到那個程度，所以我做不到正念，情有可原，所以，還是先把自發功基本功練通吧！不要打高空砲了。
-----------------------
http://blog.yam.com/innature/article/12147866
正念這篇寫得真好，這些年來，我大概練的，也是以這個為主軸，只是我很少用正念這個名詞，我也不太清楚，原來正念的意思就是這樣，大概受克里希納穆提的影響比較深，會用『覺察』這字眼來形容。
----------------------------------------
邊看邊貼，看到這邊，開始感受到一個沉穩的深度心靈在我面前展開，很好，之前我的眼睛被狗屎黏住了，看不到師利子心靈之美，不知道看到哪邊去了。
-----------------------
http://blog.yam.com/innature/article/12054724
這篇提到自發念頭，我練自發功反而自發念頭少，靜坐時候反而自發念頭多。
靜坐時候，容易會有比較有智慧的，起碼比現在的我有智慧的聲音出現，我知道那也是我的聲音與想法，只是在那種狀態的我，是比較有智慧的，在某些狀態的我，是很執著愚癡的。
念頭是隨身心狀態不同，而有所改變，有時候念頭很蠢，有時候還知道蠢，有時候是連蠢都不知道，事後回想才覺得蠢，這就更蠢了。
通常靜坐過程當中偶而會出現某些緩慢的念頭，和急躁情緒性的念頭不同。
不過『自發念頭』這詞彙是第一次聽到。
我認為不僅有自發念頭，裡頭更深的非念頭，還有自發的力量在。
色受想行識，身體的自發，覺受的自發，念頭的自發，細微念頭的自發，我認為在細微念頭更深還有一個力量，不是念頭，但是有一股移動的力量，是意識移動的力量，這算念頭嗎？我不知道，只知道有體會過這股非念頭的力量，這也是有自發的力量。最後，意識的自發，意識的主體，觀察者與被觀察者，這到底如何自發？功夫練不到家，不知道這部份怎麼自發。
------------------
http://blog.yam.com/innature/article/12014239
這篇也提到福德資糧，說到這裡就是我的痛處了，我一直覺得自己福薄，也累積不了福德，障礙又多，習性粗鄙，就像是一碗淺淺的水，稍稍加個鹽巴，就把我給鹹死了，就像今天一樣。
這問題無解，算是天生的包袱吧，覺得自己已經夠努力夠ㄍㄧㄥ了。
今天幫一個同事把脈，平常她活力旺盛，沒想到脈象竟然如此微弱，他說，他都是硬撐出來的。聽他這樣講，一來為他感到心疼，因為我可以體會那種先天不足，後天又失調，卻只剩下一顆奮鬥的心的那種感受。二來也想到自己的處境，唉！
---------------------
我又亂熬夜了，旁邊的誰在線上區塊，也總是有幾個人熬在那裡，感覺有點伴。
要去睡了，做結論：
http://blog.yam.com/user/innature.html
師利子的網站文章好，值得一看。
師利子兄，我把你的文章都拜讀過了，越讀越佩服，有空來坐坐吧，我這裡可能規矩太多，讓您有點迷路，讓小妹為您解說一下。
日記通常是不重覆開主題，這樣才有連貫性。
日記分兩種，可讓他人回應，不讓他人回應。
我自己的日記如果讓人回應，我就寫不下去了，所以早先我設定的是不讓他人回應的日記，所以只要有人回應，我就砍了。
但是讓他人回應的日記有需求，所以再開一個論壇，自願讓他人回應者，就到這個區域來。
另外，為了避免自發功的價值觀爭論，所以，自發功討論區僅開放有寫日記的人才進入，所謂日記就是記錄自己練功狀況的紀錄。
http://blog.yam.com/innature/article/12014239
唉！這我有點感想，我們是這麼渺小，我們怎麼知道我們現有知道的不是偏呢？
佛教是這麼的廣大，這麼多元化，某個派可能認為某個派走偏，可能某個派的某個人認為某個派走偏，這個偏是很難講的，雖然我心裡覺得他是偏的，但是我們又何嘗正呢？
起碼我不敢確定我是正的，因為只有我不確定我是正的，我才看得到自己的偏，當我看到別人的偏，我就看不到自己的偏了。
個人修業個人報，看到別人的偏對自己實在助益不大，看到自己的偏，改變的力量才會大。
只是一個偏不偏的小感想。
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另外，對佛法的正知見，我也有點小心得。
在網路上看到太多，都是佛教徒，都是正知見，但是說出來的話正好相反，都互批對方外道，自稱佛教徒，到底什麼是正知見呢？自己對正知見的理解的信念深處，真的是正知見嗎？
我在練功的時候，常常觀察自己，發覺當自己對於自己的動作有了所謂的『對』的動作的念頭產生的時候，氣就開始慢慢消失了，因為我會執著於所謂的『對』的動作，而忘了順隨真正的氣要往哪邊走。
什麼是對的？
俗世的道德觀是有對錯，但深入到心靈深處，對與錯，就不再是對與錯了。
那到底是什麼呢？
什麼都不是，說了就不是，不說也不是，只好套用心經：
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
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『綜觀總總練功現象，我傾向於練自發功者最需要不是高功者的引導，反而是需要練功前，尋求對佛法或正確修行知見有一定理解的善知識給予觀念建立。如此才能安全且快速的從自發功法中獲取真正的法益。 』
基本上我是同意這句話的一部分，對於心靈的深度有一定的理解，在練自發功種種過程當中，的確是比較不容易迷失，但是不正確的人何嘗又會認為自己不正確？這才是最難的部份。
那到底怎麼辦呢？保留一個空間，不做定論的空間，在最深處的信念核心。
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『那麼“正念”與“氣功態”能有什麼樣的關連呢？
● 正念是→對當下清醒察覺的持續力
● 氣功態→是鬆、靜、自然，不帶妄念與壓力的身體狀態。
能串起兩者的是“微細的出入息”。只要察覺呼吸即可，就算微細到若有若無也行，但不要去數息，若還能數息代表息不夠細微，且數息過程只能攝心無法鬆靜自然。
因此，當您練自發功能到高級班，且已開通了心輪，那麼就可以練習正念與氣功態的結合。你將發現氣功態中所具有的總總潛能亦能隨時出現在坐息中。而“智慧”的張顯也在此時產生作用。
正念的持續不會影響到你的工作，反而讓你對環境的警覺性更高。
察覺當下的心能不帶負擔的去除妄念，繫於微細出入息能處於鬆與靜，在此階段體驗氣功態不必再處於半夢半醒之間，亦能隨時對外採氣與佈氣。
』
這段話非常有參考價值，過去，沒練自發功的我，直接要去搞正念，結果呢？除了挫折還是挫折。常常就是哇哇哇！我忘了~~~~~不見了~~~~~而且已經不見很久，才又想起來找回來。
好長一段時間都是在這種挫折的狀態下，我終於覺悟了，我做不到，不要勉強了。
今天我看到這段，也算是自我安慰，因為我自發功練不到那個程度，所以我做不到正念，情有可原，所以，還是先把自發功基本功練通吧！不要打高空砲了。
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http://blog.yam.com/innature/article/12147866
正念這篇寫得真好，這些年來，我大概練的，也是以這個為主軸，只是我很少用正念這個名詞，我也不太清楚，原來正念的意思就是這樣，大概受克里希納穆提的影響比較深，會用『覺察』這字眼來形容。
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邊看邊貼，看到這邊，開始感受到一個沉穩的深度心靈在我面前展開，很好，之前我的眼睛被狗屎黏住了，看不到師利子心靈之美，不知道看到哪邊去了。
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http://blog.yam.com/innature/article/12054724
這篇提到自發念頭，我練自發功反而自發念頭少，靜坐時候反而自發念頭多。
靜坐時候，容易會有比較有智慧的，起碼比現在的我有智慧的聲音出現，我知道那也是我的聲音與想法，只是在那種狀態的我，是比較有智慧的，在某些狀態的我，是很執著愚癡的。
念頭是隨身心狀態不同，而有所改變，有時候念頭很蠢，有時候還知道蠢，有時候是連蠢都不知道，事後回想才覺得蠢，這就更蠢了。
通常靜坐過程當中偶而會出現某些緩慢的念頭，和急躁情緒性的念頭不同。
不過『自發念頭』這詞彙是第一次聽到。
我認為不僅有自發念頭，裡頭更深的非念頭，還有自發的力量在。
色受想行識，身體的自發，覺受的自發，念頭的自發，細微念頭的自發，我認為在細微念頭更深還有一個力量，不是念頭，但是有一股移動的力量，是意識移動的力量，這算念頭嗎？我不知道，只知道有體會過這股非念頭的力量，這也是有自發的力量。最後，意識的自發，意識的主體，觀察者與被觀察者，這到底如何自發？功夫練不到家，不知道這部份怎麼自發。
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http://blog.yam.com/innature/article/12014239
這篇也提到福德資糧，說到這裡就是我的痛處了，我一直覺得自己福薄，也累積不了福德，障礙又多，習性粗鄙，就像是一碗淺淺的水，稍稍加個鹽巴，就把我給鹹死了，就像今天一樣。
這問題無解，算是天生的包袱吧，覺得自己已經夠努力夠ㄍㄧㄥ了。
今天幫一個同事把脈，平常她活力旺盛，沒想到脈象竟然如此微弱，他說，他都是硬撐出來的。聽他這樣講，一來為他感到心疼，因為我可以體會那種先天不足，後天又失調，卻只剩下一顆奮鬥的心的那種感受。二來也想到自己的處境，唉！
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我又亂熬夜了，旁邊的誰在線上區塊，也總是有幾個人熬在那裡，感覺有點伴。
要去睡了，做結論：
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師利子的網站文章好，值得一看。
師利子兄，我把你的文章都拜讀過了，越讀越佩服，有空來坐坐吧，我這裡可能規矩太多，讓您有點迷路，讓小妹為您解說一下。
日記通常是不重覆開主題，這樣才有連貫性。
日記分兩種，可讓他人回應，不讓他人回應。
我自己的日記如果讓人回應，我就寫不下去了，所以早先我設定的是不讓他人回應的日記，所以只要有人回應，我就砍了。
但是讓他人回應的日記有需求，所以再開一個論壇，自願讓他人回應者，就到這個區域來。
另外，為了避免自發功的價值觀爭論，所以，自發功討論區僅開放有寫日記的人才進入，所謂日記就是記錄自己練功狀況的紀錄。
版主及功友們大家好∼
很久沒進來看了。也感謝版主能有耐心看完我的文章。
對於某些問題我沒參與回應的原因，在於見解本是主觀的，從不同的面向來解讀也會有文字上的異趣。淪於法諍實無必要。
從字�埵瘨′搊o出版主是位豁達雅士，能開闢討論區供網友張貼日記，不失為方便施設的“法施”，法施功德甚大，相信妳會是有福之人。
在貴版張貼文章是想瞭解目前練自發功的人對我見解會有什麼樣的反應，畢竟我的部份體驗是跳脫林老師所述的範圍。甚至有些體驗不異用文字來陳述，一說出口總覺得不對勁。
可以寫練功日記的階段我想是錯過了，目前每天２∼３次的打坐，是寫不出文字來的，況且我的文章大都屬隨興之作，稱不上日記，怕壞了版上規距，所以也就沒再貼了，當是隨順因緣即可。
說起自發功，我沒有多深的功力，我只是希望能當一位如理作意的生命實踐者罷了。
有空歡迎來我的部落格坐坐！
師利子
很久沒進來看了。也感謝版主能有耐心看完我的文章。
對於某些問題我沒參與回應的原因，在於見解本是主觀的，從不同的面向來解讀也會有文字上的異趣。淪於法諍實無必要。
從字�埵瘨′搊o出版主是位豁達雅士，能開闢討論區供網友張貼日記，不失為方便施設的“法施”，法施功德甚大，相信妳會是有福之人。
在貴版張貼文章是想瞭解目前練自發功的人對我見解會有什麼樣的反應，畢竟我的部份體驗是跳脫林老師所述的範圍。甚至有些體驗不異用文字來陳述，一說出口總覺得不對勁。
可以寫練功日記的階段我想是錯過了，目前每天２∼３次的打坐，是寫不出文字來的，況且我的文章大都屬隨興之作，稱不上日記，怕壞了版上規距，所以也就沒再貼了，當是隨順因緣即可。
說起自發功，我沒有多深的功力，我只是希望能當一位如理作意的生命實踐者罷了。
有空歡迎來我的部落格坐坐！
師利子
師利子兄
您能寫出這樣的文章，可見得有非常深厚的心靈涵養，敝站能有您這種大師級的人物來聊聊，感到非常榮幸。
自發功也不只存在於動功，況且動功的部分，林教授的書夠清楚了。
自發功靜功的資料就不多了，您目前在靜功上面的紀錄，也是非常值得參考的。
畢竟心得和日記是完全不同的，日記會有個人的種種比較個人化的部分，例如個人的氣、感受、生活、境界等種種。
不知您是否已經過了愣嚴經50陰魔的階段？這當中歷程如何？您看到什麼？您如何過關？如何放下？
在市面上，談論修行的書很多，但是把自己的過程拿出來講的資料，卻是鳳毛麟角，尤其是到心靈深處的部分，更是幾乎找不到。
個人認為，要把自己坦白出來，是一個關卡，許多人通常只會把美好的一面呈現出來，不太願意談論關於自己的種種跌跤的狀況，尤其是學佛者更認為『我』是一個『執』，要放棄『我』才有可能成佛，於是就更不可能直接去談『我』了。
還是很期待能看到您目前的修行狀況。
您能寫出這樣的文章，可見得有非常深厚的心靈涵養，敝站能有您這種大師級的人物來聊聊，感到非常榮幸。
自發功也不只存在於動功，況且動功的部分，林教授的書夠清楚了。
自發功靜功的資料就不多了，您目前在靜功上面的紀錄，也是非常值得參考的。
畢竟心得和日記是完全不同的，日記會有個人的種種比較個人化的部分，例如個人的氣、感受、生活、境界等種種。
不知您是否已經過了愣嚴經50陰魔的階段？這當中歷程如何？您看到什麼？您如何過關？如何放下？
在市面上，談論修行的書很多，但是把自己的過程拿出來講的資料，卻是鳳毛麟角，尤其是到心靈深處的部分，更是幾乎找不到。
個人認為，要把自己坦白出來，是一個關卡，許多人通常只會把美好的一面呈現出來，不太願意談論關於自己的種種跌跤的狀況，尤其是學佛者更認為『我』是一個『執』，要放棄『我』才有可能成佛，於是就更不可能直接去談『我』了。
還是很期待能看到您目前的修行狀況。