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可讓他人插話的自發功日記
samhk的練功日記
to samhk 先進:
簡敘我練功慨要
初期練功氣集中頭部,中期氣入內臟,近期氣又開始往上,這有類似以火烹煉(練精化氣)的情況,而且進展神速!練功中身體內部或表層不會有熱感,但臉部就有熱又脹的感覺,頭的兩側更往中壓,使頭有點形成尖狀,後腦部會往前內壓,所以額面會更形突出,且額頭有種張開的感覺而變更寬廣,兩側眉毛區往外撐開,臉面紅裡透白,晚上睡眠極少,但精神愉悅,體力也不錯!
昨練功時很明顯感覺頭百會穴出現一約50元硬幣大小的洞,氣直接穿越這洞並旋轉,往上又似被一層膜給包袱住,之後氣又從下往上,另一股氣則是由頭百會長驅直入,明顯的兩股氣在胸部區處交會而擠壓而旋轉形成一圓形,之後氣又從腹底部昇起,那不是氣,是圓圓的氣,會動會跳,我不由覺的笑起來了!
所以我有強烈的感覺我是有機會結所謂金丹的機會,前輩你的看法ㄋ?
簡敘我練功慨要
初期練功氣集中頭部,中期氣入內臟,近期氣又開始往上,這有類似以火烹煉(練精化氣)的情況,而且進展神速!練功中身體內部或表層不會有熱感,但臉部就有熱又脹的感覺,頭的兩側更往中壓,使頭有點形成尖狀,後腦部會往前內壓,所以額面會更形突出,且額頭有種張開的感覺而變更寬廣,兩側眉毛區往外撐開,臉面紅裡透白,晚上睡眠極少,但精神愉悅,體力也不錯!
昨練功時很明顯感覺頭百會穴出現一約50元硬幣大小的洞,氣直接穿越這洞並旋轉,往上又似被一層膜給包袱住,之後氣又從下往上,另一股氣則是由頭百會長驅直入,明顯的兩股氣在胸部區處交會而擠壓而旋轉形成一圓形,之後氣又從腹底部昇起,那不是氣,是圓圓的氣,會動會跳,我不由覺的笑起來了!
所以我有強烈的感覺我是有機會結所謂金丹的機會,前輩你的看法ㄋ?
藍石老友
我 15 歲學佛，19 歲自知開悟了，但在開悟前，我對空觀，中觀，如來藏的義理還沒好好掌握，反而是開悟後，很自然就知道佛教有關的義理，所以我知道我的開悟跟了解中觀是沒有直接關係，開悟也不是你說的解悟，而是一種直接證入，看見了存在的實相，就好像一出生就是盲人一樣，他認識世界的方式，怎樣說也不能跟開眼人一樣，但只要盲人某天忽天能看見東西，他對世間的認識就完全不同了，不論他跟著再次盲了，他對世間的認識，仍然是跟他未看過世間前，是不一樣的。
開悟也是一樣，當你開悟了，不論是否離開開悟，但他的開悟會告訴他，他現在所知的一切，並非就是當下他的認知的情況，這樣有一種情況會出現，就是你自然不會關心現下的情況，自然就不執著面對的情境，自然就不執自己的見解。
不想討論開悟的情況，說回你的自發功吧！為什麼你練功要涉及中觀思想呢？這是你個人偏好還是功法上客觀需要呢？如果非客觀需要，為何你不嘗試放下你自己的觀點，讓自發功帶領你呢？
我 15 歲學佛，19 歲自知開悟了，但在開悟前，我對空觀，中觀，如來藏的義理還沒好好掌握，反而是開悟後，很自然就知道佛教有關的義理，所以我知道我的開悟跟了解中觀是沒有直接關係，開悟也不是你說的解悟，而是一種直接證入，看見了存在的實相，就好像一出生就是盲人一樣，他認識世界的方式，怎樣說也不能跟開眼人一樣，但只要盲人某天忽天能看見東西，他對世間的認識就完全不同了，不論他跟著再次盲了，他對世間的認識，仍然是跟他未看過世間前，是不一樣的。
開悟也是一樣，當你開悟了，不論是否離開開悟，但他的開悟會告訴他，他現在所知的一切，並非就是當下他的認知的情況，這樣有一種情況會出現，就是你自然不會關心現下的情況，自然就不執著面對的情境，自然就不執自己的見解。
不想討論開悟的情況，說回你的自發功吧！為什麼你練功要涉及中觀思想呢？這是你個人偏好還是功法上客觀需要呢？如果非客觀需要，為何你不嘗試放下你自己的觀點，讓自發功帶領你呢？
初期練功氣集中頭部,中期氣入內臟,近期氣又開始往上,這有類似以火烹煉(練精化氣)的情況,而且進展神速!練功中身體內部或表層不會有熱感,但臉部就有熱又脹的感覺,頭的兩側更往中壓,使頭有點形成尖狀,後腦部會往前內壓,所以額面會更形突出,且額頭有種張開的感覺而變更寬廣,兩側眉毛區往外撐開,臉面紅裡透白,晚上睡眠極少,但精神愉悅,體力也不錯!
昨練功時很明顯感覺頭百///
pureboywu兄
你的情況我沒能力給你意見，因為你們才是這方面的專家，我只是外行。
練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道。
這個過程我覺得有些疑問，究竟我們練功，是結聖胎，長生久視，與天同齊，還是最終又要轉化自己，還於自然，無為無我呢？
昨練功時很明顯感覺頭百///
pureboywu兄
你的情況我沒能力給你意見，因為你們才是這方面的專家，我只是外行。
練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道。
這個過程我覺得有些疑問，究竟我們練功，是結聖胎，長生久視，與天同齊，還是最終又要轉化自己，還於自然，無為無我呢？
昨練功時很明顯感覺頭百會穴出現一約50元硬幣大小的洞,氣直接穿越這洞並旋轉,往上又似被一層膜給包袱住,之後氣又從下往上,另一股氣則是由頭百會長驅直入,明顯的兩股氣在胸部區處交會而擠壓而旋轉形成一圓形,之後氣又從腹底部昇起,那不是氣,是圓圓的氣,會動會跳,我不由覺的笑起來了!
所以我有強烈的感覺我是有機會結所謂金丹的機會,前輩你的看法ㄋ?///
pureboywu兄
不如我引一文，不知對你能否有幫助。
http://tw.myblog.yahoo.com/a1236500/article?mid=84&sc=1
坊間自發功與道家導引術的偏差探討與認知
自發功在古時本是道家內丹學的「導引術」，是要配合丹道而練
後來在大陸有人引出這種「導引術」而獨立發展出「自發動功」出來
大陸知名氣功師嚴新極為推廣；另一脈則演變成大陸氣功大師及武術家劉漢文在其所發明的「禪密功」放入成為雙云功之「自發引動功」
傳來台灣後，央大林孝宗教授又另立為「自發功」並有著書
另一脈路傳到新竹在十八尖山及交大教功的一位李姓老師，這一脈則稱之為「自然功」
其實都是從大陸自發動功所延伸過來的，萬變不離其宗
自發功是耗氣的功法，用來通經達脈有良效所以道家發明出來應用
但用在練氣修證上還是有所欠缺
依據道家內丹學所指，氣分為君火（神）、相火（氣）、民火（精）三種，整個丹道不外乎就是煉此精、氣、神三花聚頂、五氣朝元，光靠其中一種是無法修證成佛作祖的境地
自發功因為標榜無意識動作，所以往往與坊間靈動劃上等號，靈動也是無意識，在央大草坪平常都有百人左右在練自發功
雲仙去過央大很多次了，觀察很多功友練功，發現有偏差者為數不少
其中也有切入靈動而不自知的功友，其實已經不是在練自發功了，而是靈動
自發功強調自然無為，無為說來容易又如何為之？
因真氣不足動不了，最後演變成「自我暗示」在動
這種無意識練功，實際是傷害自己身體功法
自發功原理是人電經由神經傳導電位至肌肉與韌帶產生自發動作
雖標榜無意識，實際還是淺意識所感而發出的大腦命令，令筋肉動作罷了
真正氣行是氣行走肌肉與骨間的內裡螺旋狀氣路，這是人體最有效的傳送生命能量的路徑
呈螺旋狀運行可以充分又有效率的運送生命能量到身體每一吋細胞補充所需能量
動功反而會影響這樣的氣行方式
高深的功夫不是來自動功與套路，而是來自於靜坐
或許身體有些地方存在氣脈阻塞狀況，不易氣行，這時候道家「導引術」（自發功），可以幫助打通阻塞的脈路，用意既此
但不可錯用，誤認自發功的功效廣大，反而適得其反
煉氣不成卻氣色日益變差，食量增大、嗜睡等偏差出現，這是明顯的過度消耗生命能量所造成的。
談到走火入魔方面，真正「走火」並不是內臟與節氣的五行運轉失常
在內丹學學理有氣滯、氣亂、氣栓等這幾種走火偏差
自發功也同樣會產生這些走火偏差
除非不練氣功、不運動，就沒有這些偏差產生
其實走火偏差是練氣的一個必經過程
試想，沒有氣行，如何知道身體氣脈哪裡阻塞？哪裡有問題？
只要對症下藥，走火偏差是可以解除的
關於五臟六腑之氣失調，是體質調整上的問題，
實際上與練功無關，只要看個中醫調整五行之氣就能解決問題
意念導引氣行並不是不行，而是要有技巧與方法，還須專人指導，自行盲修瞎練當然出狀況
至於入魔問題，與靈異也沒多大關係，實際狀況是自己心性及心態的認知而定
這些年來也見過練自發功入魔的人不少，因為想動想練功的心態下，切入靈動就很容易入魔
不論練啥功只為無求就可以
靈氣加持上，林孝宗在自發功一書中常提到採氣的理論
吸取好山的氣，道家內丹學也提過財侶法地的理論
其中的「地」一字就是指俱有加持力的山川
如能在那種散發地氣的地方打坐，對於體內氣脈有疏通與強化之效，不無道理
至少山中的負離子、芬多精對練功人而言也極有效益。
真正練氣者，是心性與煉氣雙修
不只精神上的培養無執，在氣脈免疫健康學上也術有專精，堪稱完璧
以上言論對自發功功友而言雖忠言逆耳，畢竟對練功者而言難以接受
苦口婆心道出癥結無不希望能改善自發功功友們諸多偏差現象
已經有不少位自發功功友因身體不對勁，去看中醫斷出「腎氣不足」現象，這是最近研究統計出來的新偏差。
所以我有強烈的感覺我是有機會結所謂金丹的機會,前輩你的看法ㄋ?///
pureboywu兄
不如我引一文，不知對你能否有幫助。
http://tw.myblog.yahoo.com/a1236500/article?mid=84&sc=1
坊間自發功與道家導引術的偏差探討與認知
自發功在古時本是道家內丹學的「導引術」，是要配合丹道而練
後來在大陸有人引出這種「導引術」而獨立發展出「自發動功」出來
大陸知名氣功師嚴新極為推廣；另一脈則演變成大陸氣功大師及武術家劉漢文在其所發明的「禪密功」放入成為雙云功之「自發引動功」
傳來台灣後，央大林孝宗教授又另立為「自發功」並有著書
另一脈路傳到新竹在十八尖山及交大教功的一位李姓老師，這一脈則稱之為「自然功」
其實都是從大陸自發動功所延伸過來的，萬變不離其宗
自發功是耗氣的功法，用來通經達脈有良效所以道家發明出來應用
但用在練氣修證上還是有所欠缺
依據道家內丹學所指，氣分為君火（神）、相火（氣）、民火（精）三種，整個丹道不外乎就是煉此精、氣、神三花聚頂、五氣朝元，光靠其中一種是無法修證成佛作祖的境地
自發功因為標榜無意識動作，所以往往與坊間靈動劃上等號，靈動也是無意識，在央大草坪平常都有百人左右在練自發功
雲仙去過央大很多次了，觀察很多功友練功，發現有偏差者為數不少
其中也有切入靈動而不自知的功友，其實已經不是在練自發功了，而是靈動
自發功強調自然無為，無為說來容易又如何為之？
因真氣不足動不了，最後演變成「自我暗示」在動
這種無意識練功，實際是傷害自己身體功法
自發功原理是人電經由神經傳導電位至肌肉與韌帶產生自發動作
雖標榜無意識，實際還是淺意識所感而發出的大腦命令，令筋肉動作罷了
真正氣行是氣行走肌肉與骨間的內裡螺旋狀氣路，這是人體最有效的傳送生命能量的路徑
呈螺旋狀運行可以充分又有效率的運送生命能量到身體每一吋細胞補充所需能量
動功反而會影響這樣的氣行方式
高深的功夫不是來自動功與套路，而是來自於靜坐
或許身體有些地方存在氣脈阻塞狀況，不易氣行，這時候道家「導引術」（自發功），可以幫助打通阻塞的脈路，用意既此
但不可錯用，誤認自發功的功效廣大，反而適得其反
煉氣不成卻氣色日益變差，食量增大、嗜睡等偏差出現，這是明顯的過度消耗生命能量所造成的。
談到走火入魔方面，真正「走火」並不是內臟與節氣的五行運轉失常
在內丹學學理有氣滯、氣亂、氣栓等這幾種走火偏差
自發功也同樣會產生這些走火偏差
除非不練氣功、不運動，就沒有這些偏差產生
其實走火偏差是練氣的一個必經過程
試想，沒有氣行，如何知道身體氣脈哪裡阻塞？哪裡有問題？
只要對症下藥，走火偏差是可以解除的
關於五臟六腑之氣失調，是體質調整上的問題，
實際上與練功無關，只要看個中醫調整五行之氣就能解決問題
意念導引氣行並不是不行，而是要有技巧與方法，還須專人指導，自行盲修瞎練當然出狀況
至於入魔問題，與靈異也沒多大關係，實際狀況是自己心性及心態的認知而定
這些年來也見過練自發功入魔的人不少，因為想動想練功的心態下，切入靈動就很容易入魔
不論練啥功只為無求就可以
靈氣加持上，林孝宗在自發功一書中常提到採氣的理論
吸取好山的氣，道家內丹學也提過財侶法地的理論
其中的「地」一字就是指俱有加持力的山川
如能在那種散發地氣的地方打坐，對於體內氣脈有疏通與強化之效，不無道理
至少山中的負離子、芬多精對練功人而言也極有效益。
真正練氣者，是心性與煉氣雙修
不只精神上的培養無執，在氣脈免疫健康學上也術有專精，堪稱完璧
以上言論對自發功功友而言雖忠言逆耳，畢竟對練功者而言難以接受
苦口婆心道出癥結無不希望能改善自發功功友們諸多偏差現象
已經有不少位自發功功友因身體不對勁，去看中醫斷出「腎氣不足」現象，這是最近研究統計出來的新偏差。
呵呵，我想，我們的討論到此為止好了，因為基本上的問題就是您沒有練，所以很多東西就是隔靴搔癢。
為什麼自發功當中中觀很重要？這個你要練，才能知道。
為什麼我這邊練的自發功沒有你引用的那邊文章的現象？這個你要看我的文章，才能知道。
我自從練自發功之後，很少與人討論了，大多針對練功當中的狀態來講，至於價值觀的東西，我是很少說的。
samhk大，牽涉到價值觀的東西，我們就不討論了，這沒甚麼意義。
您就把自發功當成健身的東西好了，如果您真的來練了，也寫日記了，我們就可以交流的比較實際一些，現在您都是用想像的，說真的，有點難講，我已經盡力表達了，但還是...
關於開悟，當然不只有道理上的懂，而是一種心理上的操作運用的自在，是一種內在的清楚，這個我相信您是有的。
這自發功對我來說，不只是我能夠走這樣的路，我相信願意走這條路的人，只要肯真心自省，都能和我走上同樣的道路，入定態都會自然發生。
P兄您的練功，還少了點東西，就是行蘊和識蘊的鬆解。
這兩者的鬆解，我一直強調，但是能理解的人，真的不多。
自發功一定要有中觀，沒有中觀，就很容易壓抑，或者放縱，壓抑的自發功，就動不了，放縱的自發功，就容易卡關，很多人卡在旋轉、靈語，最多的是幻覺。
練自發功一定要有覺照，絕對不能與中觀分開，完全不用中觀的自發功，練出來的，就不是自發功了。
為什麼自發功需要中觀？
這不是用思想推理能夠理解的，必須親身體驗，每天一再的反覆體驗，才有辦法，慢慢的理解。
在自發功當中觀照，跟騎腳踏車保持平衡一樣，都是旁觀無用，必須親身體驗，才能真知的東西。
samhk兄，如果您有興趣的話，等您的日記喔！
您引用的這篇文章，這個人我認識，他以前就是練自發功的，靠著練自發功，練出了功力之後，轉向丹道，之前他也在台壇活動過，現在則自稱老師收學生了。
這樣的人，也不只他一個，有哪些人我不想說。
這個人我已經罵過了，懶得重罵一次。
為什麼自發功當中中觀很重要？這個你要練，才能知道。
為什麼我這邊練的自發功沒有你引用的那邊文章的現象？這個你要看我的文章，才能知道。
我自從練自發功之後，很少與人討論了，大多針對練功當中的狀態來講，至於價值觀的東西，我是很少說的。
samhk大，牽涉到價值觀的東西，我們就不討論了，這沒甚麼意義。
您就把自發功當成健身的東西好了，如果您真的來練了，也寫日記了，我們就可以交流的比較實際一些，現在您都是用想像的，說真的，有點難講，我已經盡力表達了，但還是...
關於開悟，當然不只有道理上的懂，而是一種心理上的操作運用的自在，是一種內在的清楚，這個我相信您是有的。
這自發功對我來說，不只是我能夠走這樣的路，我相信願意走這條路的人，只要肯真心自省，都能和我走上同樣的道路，入定態都會自然發生。
P兄您的練功，還少了點東西，就是行蘊和識蘊的鬆解。
這兩者的鬆解，我一直強調，但是能理解的人，真的不多。
自發功一定要有中觀，沒有中觀，就很容易壓抑，或者放縱，壓抑的自發功，就動不了，放縱的自發功，就容易卡關，很多人卡在旋轉、靈語，最多的是幻覺。
練自發功一定要有覺照，絕對不能與中觀分開，完全不用中觀的自發功，練出來的，就不是自發功了。
為什麼自發功需要中觀？
這不是用思想推理能夠理解的，必須親身體驗，每天一再的反覆體驗，才有辦法，慢慢的理解。
在自發功當中觀照，跟騎腳踏車保持平衡一樣，都是旁觀無用，必須親身體驗，才能真知的東西。
samhk兄，如果您有興趣的話，等您的日記喔！
您引用的這篇文章，這個人我認識，他以前就是練自發功的，靠著練自發功，練出了功力之後，轉向丹道，之前他也在台壇活動過，現在則自稱老師收學生了。
這樣的人，也不只他一個，有哪些人我不想說。
這個人我已經罵過了，懶得重罵一次。
to samhk 先進:
真的感謝你無私的分享,我想練自發功的功友會有你引言以上的一些負面情況發生,那是本身無法克制人性的弱點,又加上無有規律的正常運動而成為氣不足的現象!
本來自發功只是修行的入門,早在練自發功不久後我就有這樣的體認,並很快完成所有自發功的所有功法,並通過人性弱點的考驗,方能有今日所謂"自我感覺良好的情況",但不可否言的自發功就是如帶我入門的師父般!
自發功的確是耗氣的功法,不過我想不論那一種功法都是耗氣的,就如運動般是耗能量會產生熱能也是耗氣的,但人體就是能自動捕償的功能,很快的經由休息與捕充能量而更甚以往的體能,採氣與耗氣也是如此吧!你認為ㄋ?
另外文章中也提到練自發功不時有功友入魔的情況發生,這點我真的很不認同,要入魔沒那麼容易,同時也是本身同意的個人的因素,這在任何其他功法上也都會發生的,這點我以實修者的關點來印證的!
走火問題,是正常的反應,不足為奇!
真的感謝你無私的分享,我想練自發功的功友會有你引言以上的一些負面情況發生,那是本身無法克制人性的弱點,又加上無有規律的正常運動而成為氣不足的現象!
本來自發功只是修行的入門,早在練自發功不久後我就有這樣的體認,並很快完成所有自發功的所有功法,並通過人性弱點的考驗,方能有今日所謂"自我感覺良好的情況",但不可否言的自發功就是如帶我入門的師父般!
自發功的確是耗氣的功法,不過我想不論那一種功法都是耗氣的,就如運動般是耗能量會產生熱能也是耗氣的,但人體就是能自動捕償的功能,很快的經由休息與捕充能量而更甚以往的體能,採氣與耗氣也是如此吧!你認為ㄋ?
另外文章中也提到練自發功不時有功友入魔的情況發生,這點我真的很不認同,要入魔沒那麼容易,同時也是本身同意的個人的因素,這在任何其他功法上也都會發生的,這點我以實修者的關點來印證的!
走火問題,是正常的反應,不足為奇!
藍大！外道難見他派真諦，亦或是説這是通病，僅見一門的表，就定一門的義，如同看了太極拳、就説是老人操。
一個練到非想非非想定的阿羅漢，想學什麼！當下就能證得五神通！這就是硬道理，開悟！被一些口頭禪！所知障者濫用，天眼都沒，提什佛眼？游出個岸，摸到河中石，以為到彼岸。
s兄！比講的沒用，如同慧可的天花亂墜對應達摩的直了生死，狐狸跟獅子怎麼談，証個阿羅漢的能力出來，末學就甘拜下風。哈哈！吾不像藍大斯文，小弟是花和尚風格喔！
p兄！自發功是練過後回去看丹經內容，就知道自己到那境界的實修，佛經也是如此運用，找大師印證你的功力，你以為是在密宗嗎？
不過恭喜你跨出第一步”自疑”！
自發功的後段，亦或是説道規同源，如果傻傻放空快樂練，就能證什麼丹出來，那佛陀、老莊的説法經文就是狗屁垃圾了。自己想想！
一個練到非想非非想定的阿羅漢，想學什麼！當下就能證得五神通！這就是硬道理，開悟！被一些口頭禪！所知障者濫用，天眼都沒，提什佛眼？游出個岸，摸到河中石，以為到彼岸。
s兄！比講的沒用，如同慧可的天花亂墜對應達摩的直了生死，狐狸跟獅子怎麼談，証個阿羅漢的能力出來，末學就甘拜下風。哈哈！吾不像藍大斯文，小弟是花和尚風格喔！
p兄！自發功是練過後回去看丹經內容，就知道自己到那境界的實修，佛經也是如此運用，找大師印證你的功力，你以為是在密宗嗎？
不過恭喜你跨出第一步”自疑”！
自發功的後段，亦或是説道規同源，如果傻傻放空快樂練，就能證什麼丹出來，那佛陀、老莊的説法經文就是狗屁垃圾了。自己想想！
行蘊就是念頭背後的那個執著的力量，那是非語言性的，看得到的話，就能鬆開，看不到的話，就鬆不開。鬆開的話，意識就會開始模糊，體外虛空就會冒出來。
識蘊就是自我表層意識，看到的話，能放下，就能入定開玄關。
一層一層，清清楚楚的，投機取巧不得。
為什麼人家佛陀要分成色受想行識，是有原因的，因為你這樣練，就是有這些層次。
我們觀照念頭，要看到念頭背後的執著力量，那是比念頭還深的，念頭停了，執著還在。
快樂也是一種覺受，如果這個快樂，是從心輪發出的一種情緒性的快樂，那麼，這是必須要捨棄的覺受，因為這種情緒性的快樂，就是一種情緒，是一種身體的覺受，比念頭還要粗。
如果這種快樂，是一種無牽無掛，心無罣礙，放鬆舒服的舒適感，那麼這種快樂，就不是情緒性的，而是一種身心暢快的舒暢，這就不屬於情緒性的覺受。
但是這種身體的舒適感，到了更深的層次，還是要捨去，因為還有個身體在。
為學日益，為道日損。損之又損。
問題是要損甚麼？
念頭停了，就沒有東西可以損了嗎？
我不這樣認為，念頭停了，裡面濁氣還是很多的，自己會知道的。
濁氣怎麼來的呢？
一層一層冒出來的，從最初我執的執著，一層一層往外冒出來的，最後一層，就是身體，身體的種種疾病，相對應於種種的執著情緒，肺-憂，喜-心，怒-肝，恐-腎，思-脾。
所以身體的種種毛病，練到某個程度，會變得比較輕，會轉變成情緒，例如肝有毛病的人，會練到一半突然很生氣，這是卡在肝的濁氣，轉變成怒氣出來了。
人是很多層次的，不是只有念頭而已。
所以P兄，練功不是練到沒念頭就算了，不是練到氣感很強就算了，入定的話，是沒有氣感的，意識是會轉化的，絕對不會有個空無的感覺出來，你的體驗說出來，都不像有入定態，只有欲界定。
要怎麼練進去？
就是念頭沒了，還要繼續觀，觀出心裡最深的執著，然後放下那個執著，這關非常難，沒幾個人進得去，你如果進去了，你日記寫出來的東西，會不一樣，我會看得出來的。
我分享一個我自己常常找到的行蘊執著點，就是時間，我對時間很敏感，總想到下一步要做甚麼，今天做了甚麼，有一種事情未了的壓力感。
我練功的時候，一定要放下這種壓力感，才有辦法入定，只要卡在時間，就入不了定，這是比較常見的，非語言的一種行蘊壓力，當然還有其他，不過這是最常見的。
其實這點，我在日記裡面，屢次提到，可是沒人注意到，我想，應該是每個人的壓力來源都不同，執著來源也不同。
因此，很難說到底甚麼是行蘊，只能就原理來說，行蘊是一種非語言性的執著力量。
我這種行蘊的說法，是我自己練功觀察出來的，在找資料的過程當中，發現與正統佛教的說法，完全不同，只有跟宗喀巴大師的說法類似，可以參考菩提道次第廣論裡面中士道的部分。
你可以選擇相信我，練看看，看看念頭後面到底有沒有這股力量。
你也可以選擇不相信我，繼續相信念頭停止了就是入定。
識蘊就是自我表層意識，看到的話，能放下，就能入定開玄關。
一層一層，清清楚楚的，投機取巧不得。
為什麼人家佛陀要分成色受想行識，是有原因的，因為你這樣練，就是有這些層次。
我們觀照念頭，要看到念頭背後的執著力量，那是比念頭還深的，念頭停了，執著還在。
快樂也是一種覺受，如果這個快樂，是從心輪發出的一種情緒性的快樂，那麼，這是必須要捨棄的覺受，因為這種情緒性的快樂，就是一種情緒，是一種身體的覺受，比念頭還要粗。
如果這種快樂，是一種無牽無掛，心無罣礙，放鬆舒服的舒適感，那麼這種快樂，就不是情緒性的，而是一種身心暢快的舒暢，這就不屬於情緒性的覺受。
但是這種身體的舒適感，到了更深的層次，還是要捨去，因為還有個身體在。
為學日益，為道日損。損之又損。
問題是要損甚麼？
念頭停了，就沒有東西可以損了嗎？
我不這樣認為，念頭停了，裡面濁氣還是很多的，自己會知道的。
濁氣怎麼來的呢？
一層一層冒出來的，從最初我執的執著，一層一層往外冒出來的，最後一層，就是身體，身體的種種疾病，相對應於種種的執著情緒，肺-憂，喜-心，怒-肝，恐-腎，思-脾。
所以身體的種種毛病，練到某個程度，會變得比較輕，會轉變成情緒，例如肝有毛病的人，會練到一半突然很生氣，這是卡在肝的濁氣，轉變成怒氣出來了。
人是很多層次的，不是只有念頭而已。
所以P兄，練功不是練到沒念頭就算了，不是練到氣感很強就算了，入定的話，是沒有氣感的，意識是會轉化的，絕對不會有個空無的感覺出來，你的體驗說出來，都不像有入定態，只有欲界定。
要怎麼練進去？
就是念頭沒了，還要繼續觀，觀出心裡最深的執著，然後放下那個執著，這關非常難，沒幾個人進得去，你如果進去了，你日記寫出來的東西，會不一樣，我會看得出來的。
我分享一個我自己常常找到的行蘊執著點，就是時間，我對時間很敏感，總想到下一步要做甚麼，今天做了甚麼，有一種事情未了的壓力感。
我練功的時候，一定要放下這種壓力感，才有辦法入定，只要卡在時間，就入不了定，這是比較常見的，非語言的一種行蘊壓力，當然還有其他，不過這是最常見的。
其實這點，我在日記裡面，屢次提到，可是沒人注意到，我想，應該是每個人的壓力來源都不同，執著來源也不同。
因此，很難說到底甚麼是行蘊，只能就原理來說，行蘊是一種非語言性的執著力量。
我這種行蘊的說法，是我自己練功觀察出來的，在找資料的過程當中，發現與正統佛教的說法，完全不同，只有跟宗喀巴大師的說法類似，可以參考菩提道次第廣論裡面中士道的部分。
你可以選擇相信我，練看看，看看念頭後面到底有沒有這股力量。
你也可以選擇不相信我，繼續相信念頭停止了就是入定。
s兄你真的把自己看的太高了！差別心嚴重！
要說不知神通無法破業力的知識都不知，還能談佛教嗎？
佛陀滅離前傳法給摩訶迦葉尊，而前者在編傳佛陀語錄時就是用神通考驗阿難的”資格性”，因為那是沒有辦法的辦法，對偽修者的一個不周全的方法。拿到博士畢業證書的人，不一定表示能在大學當教授，但教授資格又要如何印證呢，只有回到不完美的方法。
你怎麼不問自己是否有”非想非非想定”的實力呢？這個修行道場裡有太多的偽丹道、偽佛學。依您十多歲就聰慧過人的自我實力，想要學什麼！累世來的修為也能立下就能得到！
密宗也有內制嚴謹的認證模式！對於一個還沒能力”生死解脫”的你，又何來功力印證密宗的高超，同你亂取一段網站內容，就批評自發功耗氣誤見，信口開河！禪宗幾個祖師，自己走的時間都明白，你說說看你自己明白嗎？
•••••現在很多自稱開悟者的，都說自己神通自在，但通常說有神通的，都不是開悟者，因為開悟者就算真的有神通，他也不會透露出來。•••••你怎麼不說還有一種更多！就是假開悟者用這藉口掩飾自己是沒有身證的傢伙。
辯口頭禪！是很愚蠢的行為！狐狸怎麼也無法長大變獅子，藍大懶的再做，換到我這低咖跟人鬥嘴！
要說不知神通無法破業力的知識都不知，還能談佛教嗎？
佛陀滅離前傳法給摩訶迦葉尊，而前者在編傳佛陀語錄時就是用神通考驗阿難的”資格性”，因為那是沒有辦法的辦法，對偽修者的一個不周全的方法。拿到博士畢業證書的人，不一定表示能在大學當教授，但教授資格又要如何印證呢，只有回到不完美的方法。
你怎麼不問自己是否有”非想非非想定”的實力呢？這個修行道場裡有太多的偽丹道、偽佛學。依您十多歲就聰慧過人的自我實力，想要學什麼！累世來的修為也能立下就能得到！
密宗也有內制嚴謹的認證模式！對於一個還沒能力”生死解脫”的你，又何來功力印證密宗的高超，同你亂取一段網站內容，就批評自發功耗氣誤見，信口開河！禪宗幾個祖師，自己走的時間都明白，你說說看你自己明白嗎？
•••••現在很多自稱開悟者的，都說自己神通自在，但通常說有神通的，都不是開悟者，因為開悟者就算真的有神通，他也不會透露出來。•••••你怎麼不說還有一種更多！就是假開悟者用這藉口掩飾自己是沒有身證的傢伙。
辯口頭禪！是很愚蠢的行為！狐狸怎麼也無法長大變獅子，藍大懶的再做，換到我這低咖跟人鬥嘴！
行者兄
鬥咀則不必，可能你以為開悟者高人一等，所以說我差別心太高，開悟是但莫做作，只是平常，並沒有特別之處，就好像你們懂得自發功一樣，也不會高人一等一樣。
我說大多的開悟者都不懂神通，但沒說所有的開悟者都不懂神通，大迦葉祖師的神通是何時學來的，跟開悟有沒有關係，我倒不知道，但我所知的是，就算有神通，開悟者都不會顯示出來。
為何要去驗證開悟者呢？如果沒有機緣，或是自己不是禪門中人，大可不相信就是了，因為開悟者只接引相關因緣的人，非關人等，基本上是不需要牽涉進去，我說我是開悟者，只是說出事實，但卻換來非關因緣的人的誤解和挑釁，你們的誤解非關開悟者本身的問題，只是你們對開悟者著實有些誤解。
其實情況差不多像我一樣，我沒有你們自發功的經驗，就算去看一百個人的日記，都是別人的資料，別人的經驗，於我沒有實際意義，這樣我要如何做呢？一是自己去學習實踐自發功，拿自己的經驗出來，二是對自發功不加涉入，費事作出無謂的誤解，因為我沒有實踐就一定不知到真實的內容，同樣你們對開悟也是一樣，除非你也是禪學者，以開悟為目的，這樣你可以參究開悟是什麼，不然你們沒有涉入其中，我想亦沒有什麼討論的基礎。
鬥咀則不必，可能你以為開悟者高人一等，所以說我差別心太高，開悟是但莫做作，只是平常，並沒有特別之處，就好像你們懂得自發功一樣，也不會高人一等一樣。
我說大多的開悟者都不懂神通，但沒說所有的開悟者都不懂神通，大迦葉祖師的神通是何時學來的，跟開悟有沒有關係，我倒不知道，但我所知的是，就算有神通，開悟者都不會顯示出來。
為何要去驗證開悟者呢？如果沒有機緣，或是自己不是禪門中人，大可不相信就是了，因為開悟者只接引相關因緣的人，非關人等，基本上是不需要牽涉進去，我說我是開悟者，只是說出事實，但卻換來非關因緣的人的誤解和挑釁，你們的誤解非關開悟者本身的問題，只是你們對開悟者著實有些誤解。
其實情況差不多像我一樣，我沒有你們自發功的經驗，就算去看一百個人的日記，都是別人的資料，別人的經驗，於我沒有實際意義，這樣我要如何做呢？一是自己去學習實踐自發功，拿自己的經驗出來，二是對自發功不加涉入，費事作出無謂的誤解，因為我沒有實踐就一定不知到真實的內容，同樣你們對開悟也是一樣，除非你也是禪學者，以開悟為目的，這樣你可以參究開悟是什麼，不然你們沒有涉入其中，我想亦沒有什麼討論的基礎。
密宗也有內制嚴謹的認證模式！對於一個還沒能力”生死解脫”的你，又何來功力印證密宗的高超，同你亂取一段網站內容，就批評自發功耗氣誤見，信口開河！禪宗幾個祖師，自己走的時間都明白，你說說看你自己明白嗎？///
行者兄
對開悟者來說，生死只是由我們的誤解產生，其實沒有我們所認為的生死存在，所以解脫生死就是沒有解脫生死 便解脫生死了。
另外我引文給 p 兄參考，並不是認為引文一定是對的，只是提供一種參考，就好像你們寫的日記一樣，你們能說一定是對的嗎？我想也只能算是一種參考吧！我的引文並沒有挑戰的意圖，我想兄不必過慮。
我看藍石的日記，寫道若功法日深，理應心性越是傾向平和的，不知行者兄的貼文只是一種引發探討的態度，還是某種心性未純的反射而作出來的呢？
行者兄
對開悟者來說，生死只是由我們的誤解產生，其實沒有我們所認為的生死存在，所以解脫生死就是沒有解脫生死 便解脫生死了。
另外我引文給 p 兄參考，並不是認為引文一定是對的，只是提供一種參考，就好像你們寫的日記一樣，你們能說一定是對的嗎？我想也只能算是一種參考吧！我的引文並沒有挑戰的意圖，我想兄不必過慮。
我看藍石的日記，寫道若功法日深，理應心性越是傾向平和的，不知行者兄的貼文只是一種引發探討的態度，還是某種心性未純的反射而作出來的呢？
一個真証開悟的人，不會用您這樣的”斷章取義”的手法提出見解，尤其您再搬密宗說詞，這無疑是偏差，而不是語誤，這是我對您的印心感覺，除非您告訴我您是某位法王弟子、受過認証，那我就是誤判了您。
那日聚會！末學見您頭頂也有錢幣陷落的身証，您有修！但此站對宗師的要求比一般更高，要法証！更要身証！我練到那，就寫到那，並提出我的經驗，不是看來的，也非模仿出來，我的功力是站內最差的，才會與您交談多偏，只因期待一位金剛實修前輩的出現，我的情緒反應，如果你氣感能夠感應共頻，那您應該知曉我的”失望”。
當下即身印証對您不公平，但如果您是獅子，那就不是關卡。何必懼怕印證自己，我們最大的關卡都是我執、迷幻，思想轉個框架，給我一個機會，也給您一個自我測試的可能，與您的對話到此了結，否則我又會被站內高手凸臭，期待您”身証”的經驗，再與那獅子交談，氣脈通的人、心不一定通！而心通的人、絕對氣脈通暢，即身到地。
那日聚會！末學見您頭頂也有錢幣陷落的身証，您有修！但此站對宗師的要求比一般更高，要法証！更要身証！我練到那，就寫到那，並提出我的經驗，不是看來的，也非模仿出來，我的功力是站內最差的，才會與您交談多偏，只因期待一位金剛實修前輩的出現，我的情緒反應，如果你氣感能夠感應共頻，那您應該知曉我的”失望”。
當下即身印証對您不公平，但如果您是獅子，那就不是關卡。何必懼怕印證自己，我們最大的關卡都是我執、迷幻，思想轉個框架，給我一個機會，也給您一個自我測試的可能，與您的對話到此了結，否則我又會被站內高手凸臭，期待您”身証”的經驗，再與那獅子交談，氣脈通的人、心不一定通！而心通的人、絕對氣脈通暢，即身到地。
samhk大，我需要的不是學生，而是同修，這條路都是摸出來的，後面還有很多不清不楚的地方，所以需要實修的朋友來互相討論，學生只會跟隨，不會創新，更別說找出答案了。
我練自發功主要是希望身體健康，沒想到練到後來，竟然跟修行接上線了，本來我也沒想這麼多，是因為這個網站剛開始前幾年的時候，來了幾個練得不錯，又有修行的人，所以我才發現，原來自發功竟然可以練到那種程度，看到人家練得這麼好，練出來的東西，竟然是佛經和丹經講的那種東西，自然信心大增，所以自己也開始努力起來了，當然，本來只想身體健康，現在也希望能夠破解一些神秘的東西，像什麼金丹拉，四禪八定啦，都很想了解。
就自發功的角度來講明心見性，其實是很明確的，不像現代佛教，都是自己說了算。
自發功的明心，很清楚的就是，能夠入定，把心輪的濁氣清乾淨，這就是明心，心輪的濁氣有沒有清乾淨，這是很明確的，身體的現象是騙不了人。
見性，就是見到性光，什麼是性光，我認為就是金丹的光，不是清中脈的七輪光。
所以這是非常明確的，身心轉化之後，會有的現象，不是一種自認為明心就明心，見性就見性。
光練氣脈和身體，是練不到明心見性的，只有身心兩者都能放下執著，才有辦法看見性光。
至於剛開悟時候的幻境，您以前跟我提過這個，這個幻境當時我不懂，不過現在我懂了，這就是欲界定的幻覺，你相信甚麼，欲界定就會跑出甚麼出來，影像很多就是欲界定的特色，這時候要知幻即離，那只是夢境而已，不要相信這些幻境的真實性，繼續練下去，幻境就會消失。
事實上，正定就藏在欲界定的正後方，這也是我練到後來才發現的，這在我的日記和線上書籍都有提到。
正定一旦出現，就代表開始通心輪，開始進入四禪定了。
心輪通乾淨之後，就會出現光明，這就是明心。
氣脈就會開始進入頭部聚光，聚光成功了，就是見性。
這都不是光練身體的人可以達到的境界，都是必須身心雙修，才有辦法。
我練自發功主要是希望身體健康，沒想到練到後來，竟然跟修行接上線了，本來我也沒想這麼多，是因為這個網站剛開始前幾年的時候，來了幾個練得不錯，又有修行的人，所以我才發現，原來自發功竟然可以練到那種程度，看到人家練得這麼好，練出來的東西，竟然是佛經和丹經講的那種東西，自然信心大增，所以自己也開始努力起來了，當然，本來只想身體健康，現在也希望能夠破解一些神秘的東西，像什麼金丹拉，四禪八定啦，都很想了解。
就自發功的角度來講明心見性，其實是很明確的，不像現代佛教，都是自己說了算。
自發功的明心，很清楚的就是，能夠入定，把心輪的濁氣清乾淨，這就是明心，心輪的濁氣有沒有清乾淨，這是很明確的，身體的現象是騙不了人。
見性，就是見到性光，什麼是性光，我認為就是金丹的光，不是清中脈的七輪光。
所以這是非常明確的，身心轉化之後，會有的現象，不是一種自認為明心就明心，見性就見性。
光練氣脈和身體，是練不到明心見性的，只有身心兩者都能放下執著，才有辦法看見性光。
至於剛開悟時候的幻境，您以前跟我提過這個，這個幻境當時我不懂，不過現在我懂了，這就是欲界定的幻覺，你相信甚麼，欲界定就會跑出甚麼出來，影像很多就是欲界定的特色，這時候要知幻即離，那只是夢境而已，不要相信這些幻境的真實性，繼續練下去，幻境就會消失。
事實上，正定就藏在欲界定的正後方，這也是我練到後來才發現的，這在我的日記和線上書籍都有提到。
正定一旦出現，就代表開始通心輪，開始進入四禪定了。
心輪通乾淨之後，就會出現光明，這就是明心。
氣脈就會開始進入頭部聚光，聚光成功了，就是見性。
這都不是光練身體的人可以達到的境界，都是必須身心雙修，才有辦法。