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可讓他人插話的自發功日記
緊張！沒有其待了緊張什麼？不明白耶！是我粗心、散慢了，所以忽略了真實的心境嗎？ :roll:
練功過程出現的景，在個人認知的差異上，會形成情境了解的不同！這是必然！也是引發現在氣學修者的爭論起因之一，但我沒心去追探了。
”過程”這個探究，在現的我練功時真的不太注意了，就像開車往目標走，沿途的風景偶爾會引起注意，但不會再想停車查看了，況且是記下車速、天氣或位置，藍大或許不會認同我的回答，認為我在敷衍、偽修，但不知您是否感受到因屢次想探明那個景徵，卻發現境地煞間消失了，更累人的是”時間、進度”被拖滯了。
除非覺察自己方向走偏要停步查探，否則我不會再踩煞車了！當然！我還是會提出自己偶爾見到的風景！但那也僅是交流。
放下、捨離！對塵世紛擾如此、對法也是如此！也許我現在已是您說的失去中觀了也說不定，我只感覺目前是從”練”功，過渡到”覺”心，也許過一陣子回頭再看此時，才發現自己走偏了，但那似乎也是我這類愚鈍修者”必需”的經驗付出，就這樣吧！但還望前輩不吝給與末學指正。
趁淡季要投入練功，卻迎來梅雨，真是掃興！臀腿、下肢的脈動又頻繁了，自發功的進度層層開發又跳來復去，真搞不清現在的功態進度。
準備第三次肝膽排石法！ :-D
你聽歪了吧，我不是說你，我是說要像你這樣，有這個程度，才能全捨，如果一開始，沒你這個程度，就想要全捨，是沒辦法的，全捨是有階段性的。
一直衝是好是壞，這個個人見解不同，或許我比較保守，我會邊走邊調整，就像開車一樣，開車的時候，我們會握著方向盤，雖然方向知道，還是得稍微看一下，微調一下，不是嗎？閉著眼睛直衝，難保不會走歪。
當然不是要你練功的時候去注意，氣在跑，入定態，根本沒注意力，怎能注意呢？這個我會不知道嗎？
我是說，剛起來的時候，可以回想一下，這時候可以做些標記在心中，增加記憶。
你現在練到這邊，我也不知道路是怎樣的了，因為大家已經差不多了，你也很厲害，短短時間就練到這裡，我當然不希望，每個練到差不多的人就跑掉了，如果你要跑，我也沒話講，反正你也練到這裡了，我的目的也達成了。
只是很遺憾，我是希望多點練到差不多的，然後一起探索，結果好幾個練到差不多的，或許覺得我已經沒什麼了，就走人，轉換跑道，這也是人之常情，畢竟只是一個網站而已。
行者的練功道路
晨起練功突有所悟！原來這段日子的五藴起源在”執世”，如果對這塵世火宅一無眷戀，那還有什可放下，即便肉身六根能讓五藴生出，卻沒境地可成長，旋即自己枯萎，不是嗎！原來我還差那”一覺滅萬念”的步伐。
全捨！放下到一無所求！非是頑空、不是催眠，是一種離世的”態度”，隨遇而安、卻道心堅定的全捨。
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午後與好友人間道討論，規出了一條標線：靈通與神通！兩者能力似乎某部份雷同，前者是功態進入腦部開發後，感知力強化，借外靈的能力，行自認的”神通”，其實是通靈。後者是金丹大道成就後，自我元神的能力顯現，才叫”神”通。
腦脈開通的過程，如果修者內心正道，則毫無所障的就過了，而心有貪執者，則在此誤景為真了，佛家不說的神通，指的其實是靈通，真正的神通舉凡佛佗本人及當傳弟子皆有之，道家的真人亦是如此。當然！這個不論神通的說法，被更高明的”口通”者用了，用來躲避偽修後無身證的露陷。
之前站內有個人表示自己是佛，卻狡詐的繞圈暗說，搞什麼平行宇宙論，那有佛！人就是佛、佛就是人，一個有差別心、傲慢心的修者，才會接受別人稱他活佛、上人，亦或自稱為佛，悉達多為說明有個人心的自在如來境界，就用存有法，名之為佛！讓眾生凡眼有所見，並起而修行之，抄知！抄襲成了高級山寨版，其內涵還是魔，現在的我看透了！之前還對他感到誤會，現在則了無掛礙。
練功修行至今，我發現一個很殘酷的事實，就是”心學”裡沒有匠，只會有師！沒有自己行悟的心靈，就如工廠的成衣，空有形架卻沒神韻，天下心學一般抄，抄到佛拿來拜、道用來仿，儒成了腐，上帝用來支持聖戰！人性就是如此。
全捨！放下到一無所求！非是頑空、不是催眠，是一種離世的”態度”，隨遇而安、卻道心堅定的全捨。
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午後與好友人間道討論，規出了一條標線：靈通與神通！兩者能力似乎某部份雷同，前者是功態進入腦部開發後，感知力強化，借外靈的能力，行自認的”神通”，其實是通靈。後者是金丹大道成就後，自我元神的能力顯現，才叫”神”通。
腦脈開通的過程，如果修者內心正道，則毫無所障的就過了，而心有貪執者，則在此誤景為真了，佛家不說的神通，指的其實是靈通，真正的神通舉凡佛佗本人及當傳弟子皆有之，道家的真人亦是如此。當然！這個不論神通的說法，被更高明的”口通”者用了，用來躲避偽修後無身證的露陷。
之前站內有個人表示自己是佛，卻狡詐的繞圈暗說，搞什麼平行宇宙論，那有佛！人就是佛、佛就是人，一個有差別心、傲慢心的修者，才會接受別人稱他活佛、上人，亦或自稱為佛，悉達多為說明有個人心的自在如來境界，就用存有法，名之為佛！讓眾生凡眼有所見，並起而修行之，抄知！抄襲成了高級山寨版，其內涵還是魔，現在的我看透了！之前還對他感到誤會，現在則了無掛礙。
練功修行至今，我發現一個很殘酷的事實，就是”心學”裡沒有匠，只會有師！沒有自己行悟的心靈，就如工廠的成衣，空有形架卻沒神韻，天下心學一般抄，抄到佛拿來拜、道用來仿，儒成了腐，上帝用來支持聖戰！人性就是如此。
前天回到老家，在店內跟父母閒聊後，晚上莫名感到疲倦，竟昏睡到隔晨，昨日竟出現沈重感，翻閱前輩日記，提到開心輪後，受到他人濁氣的引動，這才驚覺！也不知從何開始，自己也變敏感了，在公園散步，要是通過群聚聊天的老人，心坎便一口氣擁上然後嗝出，連那天跟久未聚聊的人間道見面時，才上車沒幾也是如此！之後練功時心背就猛脈動，脈動、氣麻就是阻塞的身受，難怪叫”人竅”！打開心扉與人交流的穴竅，看來心輪開的越大！預估影響越大，直到某個環節練過，咱偶爾回家就是這鳥樣了！難怪藍大一直喊”消風”，估計這個開人竅所造成的牽動，應該會隨著功力的漸深的，過程從被動影響，到能像師兄般主動控制。這個”接收”的感知！從文字訊息，到通話！乃至念想！現在則是直接衝撞，影響越來越大。
今天跟老友人間道出遊，前往”寒溪呢”探訪，一排由高大梢楠木形成的樹牆，氣場很好！站在巨石門前地氣強的神奇，這裡的氣感很特殊，一種由體內往天空拉的”引力”氣感，站在至高點環繞四周，地形像朵蓮花，圍繞的群山如花片，花朵中心即平台，祭台後則是鄒族的塔山聖地，在八掛陣時，自己貼著西北向的乾位，而好友則自己飄到東南的巽位，在祭台時心悶感還是很重，看來要突破心關還要多努力，雖然開了近兩個小時的山路，不過對練氣的人應是值得探訪的！
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藍大所提的心得”色空轉換”.........
諸法空相：
諸法就是色受想行識、空相就是虛空的本質
不生不滅、不增不減：
諸法與空相兩者是同一個能量，只是型態不同，型態轉變了，熱能轉變成動能之類的或者該用量子力學來說，質能互換；諸法與空相的轉換。
.........之前看不太懂，現在似懂未全懂，這個”色空”的解釋，有點像我自己幾日前悟思出來的”全捨”，但似有所別！
色受想行識，這都是空相的來源，我們覺照諸法，在覺照之下，諸法就轉變成了空相。我們看到諸法的時候，不要認為那是汙穢的、不好的，就壓抑，或者不承認，我們要知道，這只是展現的一個面貌罷了。
.........雖然藍大強調”轉換”，但我覺的跟諸法、空相一樣是個觀念，要訣在”覺照”！但這個”覺火”的化學添加也不是用”理解”可明白，還是用老方法，用”練習”去體會。
今天跟老友人間道出遊，前往”寒溪呢”探訪，一排由高大梢楠木形成的樹牆，氣場很好！站在巨石門前地氣強的神奇，這裡的氣感很特殊，一種由體內往天空拉的”引力”氣感，站在至高點環繞四周，地形像朵蓮花，圍繞的群山如花片，花朵中心即平台，祭台後則是鄒族的塔山聖地，在八掛陣時，自己貼著西北向的乾位，而好友則自己飄到東南的巽位，在祭台時心悶感還是很重，看來要突破心關還要多努力，雖然開了近兩個小時的山路，不過對練氣的人應是值得探訪的！
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藍大所提的心得”色空轉換”.........
諸法空相：
諸法就是色受想行識、空相就是虛空的本質
不生不滅、不增不減：
諸法與空相兩者是同一個能量，只是型態不同，型態轉變了，熱能轉變成動能之類的或者該用量子力學來說，質能互換；諸法與空相的轉換。
.........之前看不太懂，現在似懂未全懂，這個”色空”的解釋，有點像我自己幾日前悟思出來的”全捨”，但似有所別！
色受想行識，這都是空相的來源，我們覺照諸法，在覺照之下，諸法就轉變成了空相。我們看到諸法的時候，不要認為那是汙穢的、不好的，就壓抑，或者不承認，我們要知道，這只是展現的一個面貌罷了。
.........雖然藍大強調”轉換”，但我覺的跟諸法、空相一樣是個觀念，要訣在”覺照”！但這個”覺火”的化學添加也不是用”理解”可明白，還是用老方法，用”練習”去體會。
全捨必須要在某一種情境下才能捨，要到某一個深度才能捨，深度不到，全捨只會製造另外一種緊張，深度到了，全捨才能發揮力量。
緊張！沒有其待了緊張什麼？不明白耶！是我粗心、散慢了，所以忽略了真實的心境嗎？ :roll:
練功過程出現的景，在個人認知的差異上，會形成情境了解的不同！這是必然！也是引發現在氣學修者的爭論起因之一，但我沒心去追探了。
”過程”這個探究，在現的我練功時真的不太注意了，就像開車往目標走，沿途的風景偶爾會引起注意，但不會再想停車查看了，況且是記下車速、天氣或位置，藍大或許不會認同我的回答，認為我在敷衍、偽修，但不知您是否感受到因屢次想探明那個景徵，卻發現境地煞間消失了，更累人的是”時間、進度”被拖滯了。
除非覺察自己方向走偏要停步查探，否則我不會再踩煞車了！當然！我還是會提出自己偶爾見到的風景！但那也僅是交流。
放下、捨離！對塵世紛擾如此、對法也是如此！也許我現在已是您說的失去中觀了也說不定，我只感覺目前是從”練”功，過渡到”覺”心，也許過一陣子回頭再看此時，才發現自己走偏了，但那似乎也是我這類愚鈍修者”必需”的經驗付出，就這樣吧！但還望前輩不吝給與末學指正。
趁淡季要投入練功，卻迎來梅雨，真是掃興！臀腿、下肢的脈動又頻繁了，自發功的進度層層開發又跳來復去，真搞不清現在的功態進度。
準備第三次肝膽排石法！ :-D
緊張！沒有其待了緊張什麼？不明白耶！是我粗心、散慢了，所以忽略了真實的心境嗎？
你聽歪了吧，我不是說你，我是說要像你這樣，有這個程度，才能全捨，如果一開始，沒你這個程度，就想要全捨，是沒辦法的，全捨是有階段性的。
一直衝是好是壞，這個個人見解不同，或許我比較保守，我會邊走邊調整，就像開車一樣，開車的時候，我們會握著方向盤，雖然方向知道，還是得稍微看一下，微調一下，不是嗎？閉著眼睛直衝，難保不會走歪。
當然不是要你練功的時候去注意，氣在跑，入定態，根本沒注意力，怎能注意呢？這個我會不知道嗎？
我是說，剛起來的時候，可以回想一下，這時候可以做些標記在心中，增加記憶。
你現在練到這邊，我也不知道路是怎樣的了，因為大家已經差不多了，你也很厲害，短短時間就練到這裡，我當然不希望，每個練到差不多的人就跑掉了，如果你要跑，我也沒話講，反正你也練到這裡了，我的目的也達成了。
只是很遺憾，我是希望多點練到差不多的，然後一起探索，結果好幾個練到差不多的，或許覺得我已經沒什麼了，就走人，轉換跑道，這也是人之常情，畢竟只是一個網站而已。
裝弱！藍大想太多，我並不是那種虛偽的心機者，相反的我有逞強多嘴的缺點，這個性格上的頑劣，修正上似乎很原地，我覺得藍大很容易高估我，其實功友會後的兩個月來，我自覺進度是零！沒有身証，所以我探索內心的盲執，日記反應我的學習，不是不寫或隱瞞，實際上我感覺自己退功、卡關、亦或這是氣走心輪必須的漫長過程，在日記上我是很真實的面對自己，因為我是寫給自己看的病例表。
別忘了！大家練的如何，在師兄面前一點也假不了！
目前功態上....昏！不是我的困擾，或是寫不出過程的原因，反而練不出昏，才讓我感到疑惑，應該有三四個月我沒進入昏睡態了，最近的境很表層，靜一段、念起一段、有時霎那空白，內視還是紫綠光流。
身感差異就心坎容易因外境嘔氣，頭頂錢幣圓的氣孔，在初發功時先開麻右半圓，一段時間後開左半圓，心境上有入靜話，左後腦裂縫點從脈動到出氣，其他的回想不出，或沒注意到，身相上沒感到特別變好！頸腰筯絆感仍存。
丹經上的景徵透過前輩的日記，是我練功方向指標，我很確認自己看到的仍是前輩的”背影”，除非我一直出現前輩沒記錄的經歷，那才表示我”超車”了，但目前就是沒有。
昨晚偷懶玩了一下電玩，睡上就寢時竟出現百千條長蟲形成的黑球，佔據大半內視幕，背景是一小區的薄霧白，心背一直脈動，看來要紀律自己一下。
別忘了！大家練的如何，在師兄面前一點也假不了！
目前功態上....昏！不是我的困擾，或是寫不出過程的原因，反而練不出昏，才讓我感到疑惑，應該有三四個月我沒進入昏睡態了，最近的境很表層，靜一段、念起一段、有時霎那空白，內視還是紫綠光流。
身感差異就心坎容易因外境嘔氣，頭頂錢幣圓的氣孔，在初發功時先開麻右半圓，一段時間後開左半圓，心境上有入靜話，左後腦裂縫點從脈動到出氣，其他的回想不出，或沒注意到，身相上沒感到特別變好！頸腰筯絆感仍存。
丹經上的景徵透過前輩的日記，是我練功方向指標，我很確認自己看到的仍是前輩的”背影”，除非我一直出現前輩沒記錄的經歷，那才表示我”超車”了，但目前就是沒有。
昨晚偷懶玩了一下電玩，睡上就寢時竟出現百千條長蟲形成的黑球，佔據大半內視幕，背景是一小區的薄霧白，心背一直脈動，看來要紀律自己一下。
回法然妹！個人認為練自發功的過程，如果”需要”！它自會出現瑜珈動作，而且是適合妳身體的瑜珈姿勢，這就是自發功殊勝的地方，以妳現況而言專注一法比較好，如果真要了解瑜珈，那藍大有練過，問她比較好。
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梅雨天在家查閱”身証”資料， 覺得自發功法門，其實與內家拳的”以武入道”十分接近，是屬以身修起法，而少林和尚的習武則是兼修身法的範例；相對於道家的”返老還童”、佛家的身證則是”如來三十二相”，下次聚會時檢查一下師兄姐的眼睛，看看是否有藍色光輝，這樣比版主叫人脫褲子檢查要方便多了！ :hammer:
如來三十二相
皮膚細滑相
一位修行者修持到蘊力大量轉化時，身體內部的真氣非常旺盛，真氣所流注的地方，其皮肉筋骨都會出現很大的變化。皮膚充實光澤，膚質由粗糙變成細滑，這就是三十二相的”皮膚細滑相”。反之，若果在修持過程中出現枯、 黃、焦、黑等現象，不是有隱疾，就是修持方法不當。
馬陰藏相、斬赤龍
所謂馬陰藏相，一般來說是男性器官的睪丸會縮入體內，更有些人可以連陰莖都縮入體內，好像馬的性器官一樣藏在體內不易被發現。 是在成就金剛身時的一種特徵，所以得此種相的成就人士，在武術界中所見甚多，成就此種相的人，其性能力並不會衰退，也能有生育能力。對於男眾來說可以成就馬陰藏相，對於女眾是斬赤龍，把月經的週期斷掉。
頭齒之變化
頭骨膨脹長大，原本扁平的後腦變成明顯的凸起，額頭增高有一公分，太陽穴兩旁鼓起，亦有大約一公分，脆弱的太陽穴處長厚由微凹變成凸出並且變得結實，後腦骨向下生長蓋著啞門穴上，除了頭骨的變化外，牙齒的變化也很特殊，牙齒的形狀與方向直接表示了其人的思想情緒與慾望，牙齒凌亂的人，思想與情緒亦亂，牙齒黃黑表示身體內有隱疾。如果修者本身的牙齒不好，到轉入如來之地時，這些不妙的牙齒都全部脫落，重長一副好齒，甚至有些會換上三次的牙，正常成人的牙齒只有三十六顆，到時會長出四十顆來，是表示上下顎兩側各多長一顆大臼齒，變成”四十齒相”、”齒白齊密相”及”四牙白淨相”等三種特徵。
眼睛之相
眼睛有兩個相，對修持者具有無盡天眼會出現兩種特徵，第一種是眼珠虹彩由棕黑轉變成青藍色，即是”紺青目相”，另一種則是眼珠虹彩比平常人大，有如牛眼珠一樣，則是”眼睫如牛王相”。廣欽老和尚晚年90歲前後，曈孔就出現這種藍色的光輝，就是最好的證據。
頂成肉髻相
是修持者的中脈通透，真氣滿溢，沖擊至頂上長成結締組織的凸起成肉髻的形狀，這種肉髻相。表示中脈通透，修持者的元神能夠進出無礙，但一般成就出神的人，許多是練至囪門張開，有如嬰兒未合的囪門一樣，用指頭觸摩會有凹陷的感覺，並不一定能夠成就肉髻，兩者的差別是成就肉髻的人已經沒有”死門”，普通的成就者，其囪門位置為”死門”不能承受重擊，否則容易致命，所以成就佛果的人，都應該俱有肉髻相。
身體真氣充實之相
成就如來之相，除了上述的皮肉筋骨變化之外，身體內的氣脈因為真氣充沛，呈現全身性的鼓起，有如氣球灌了氣膨脹起來一樣，於人體上的掌心、足底、缺盆、腋窩、肩膀、小腿等處，都有如吹氣球一樣無有凹陷，因此成就出來的如來三十二相分別有：足安平相、足跟滿相、七處平滿相、兩腋滿相、肩圓滿相。 在佛相之中，是沒瘦瘦乾乾的人，必定身材中略帶圓鼓鼓的現象，體形雄壯而威猛如獅子之狀，說話亦要莊重聲勢如獅子之吼。一方面是因為胸背肌肉的雄厚，可表示法中之王的莊嚴威猛之相，另一方面就是胸肌，圓潤豐厚的相，表示心胸會比較廣闊，神態安詳，福氣最厚，而菩薩之中最具有獅子相者就是文殊師利菩薩，實在是因為體形與福氣息息相關。
金剛不壞身
肌肉與筋骨變得非常堅固，身體不容易受損傷，功成完滿時出現”金剛那羅延相”，相傳刺客行刺六祖時，惠能大師伸長脖子讓這位刺客砍了三刀卻並無損傷，這個身相如武術硬氣功的鐵布衫、金鐘罩，達摩大師甚至能吐出服下的毒藥。
梵音之相
一個修持得法的人，聲音會變得非常雄亮高亢，甚至發音聲如銅鐘，稱為”聲如梵音相”或稱為”梵音深遠相”。在唐代六祖說法，千人之眾亦聽得清清楚楚，在佛陀時，聽眾甚至上萬，但釋迦牟尼佛的法音仍然清晰可聞。這個聲音的相還有其嚴格的五種要求，一著其音正直，二著其音和雅，三者其音清澈，四者其音深滿，五者其音遍周遠聞，具此五者乃名梵音，另外尚有一說，就是其音久聽不厭，當法師在說法或唱誦時，連大梵天王都要下聽你的法音。
眉間白毛相
眼睛之上為印堂，天庭飽滿，印堂內的元神，能透出強烈的白色毫光，才能稱為”眉間白毫相光”。
摩陀那果相
成佛之人，要並渡十方三世六道法界眾生入無餘涅槃，在但願眾生皆成佛的修持下，被渡成佛道的法界眾生都追隨在如來之頂上，所以眾人眼中所見的成佛法相，頭上的顆粒皆是諸佛菩薩，由於他們身上的體光不及如來之功德，對比之下呈現較暗的顏色，他們都願意以卑微之身相，蟄伏於如來之頭上，所以成就了！頭如摩陀那果相。
無見頂相
照字面的解釋是看不到頭頂的相，但事實上並不如是，這一種相的鑑定必須修到眼根圓通的人才能看見，而且這一種相是一種相對的看法而無絕對的看法。因為無見頂相所看的是法身的等級，一個慾界未過就已經具有眼通能力的人，他只要看到初禪的法身，他就已經無法看到對方的頂。但一個初禪的眼通者卻要看到二禪以上的法身，才會看不到頂。同樣的情形下，二禪要看三禪、三禪看四禪、四禪要看無色界、無色界要看超出三界者才能見到”無見頂相”。所以成就佛果的人，因為所得證為「無上正覺」，所以用佛的眼睛看眾生，是永遠見不到無見頂相。
廣長舌相
婆羅門的經典上記載著，三世不說誑語的人，舌頭可以碰到鼻子上，佛佗的舌頭可以伸到面門髮際之上。在如來三十二相中，尚有千幅輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網相、足趺高好相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身端直相、咽中淨液得上味相等等。
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休假練功卻遇到梅雨季，只好晴時到樹林練功，雨天則到廟裡靜坐，這星其好天氣卻要上工！咱的福田真是太差了。
增加一些太極拳及騎單車等心肺運動，看能不能增強內氣，早點突破心輪關！
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梅雨天在家查閱”身証”資料， 覺得自發功法門，其實與內家拳的”以武入道”十分接近，是屬以身修起法，而少林和尚的習武則是兼修身法的範例；相對於道家的”返老還童”、佛家的身證則是”如來三十二相”，下次聚會時檢查一下師兄姐的眼睛，看看是否有藍色光輝，這樣比版主叫人脫褲子檢查要方便多了！ :hammer:
如來三十二相
皮膚細滑相
一位修行者修持到蘊力大量轉化時，身體內部的真氣非常旺盛，真氣所流注的地方，其皮肉筋骨都會出現很大的變化。皮膚充實光澤，膚質由粗糙變成細滑，這就是三十二相的”皮膚細滑相”。反之，若果在修持過程中出現枯、 黃、焦、黑等現象，不是有隱疾，就是修持方法不當。
馬陰藏相、斬赤龍
所謂馬陰藏相，一般來說是男性器官的睪丸會縮入體內，更有些人可以連陰莖都縮入體內，好像馬的性器官一樣藏在體內不易被發現。 是在成就金剛身時的一種特徵，所以得此種相的成就人士，在武術界中所見甚多，成就此種相的人，其性能力並不會衰退，也能有生育能力。對於男眾來說可以成就馬陰藏相，對於女眾是斬赤龍，把月經的週期斷掉。
頭齒之變化
頭骨膨脹長大，原本扁平的後腦變成明顯的凸起，額頭增高有一公分，太陽穴兩旁鼓起，亦有大約一公分，脆弱的太陽穴處長厚由微凹變成凸出並且變得結實，後腦骨向下生長蓋著啞門穴上，除了頭骨的變化外，牙齒的變化也很特殊，牙齒的形狀與方向直接表示了其人的思想情緒與慾望，牙齒凌亂的人，思想與情緒亦亂，牙齒黃黑表示身體內有隱疾。如果修者本身的牙齒不好，到轉入如來之地時，這些不妙的牙齒都全部脫落，重長一副好齒，甚至有些會換上三次的牙，正常成人的牙齒只有三十六顆，到時會長出四十顆來，是表示上下顎兩側各多長一顆大臼齒，變成”四十齒相”、”齒白齊密相”及”四牙白淨相”等三種特徵。
眼睛之相
眼睛有兩個相，對修持者具有無盡天眼會出現兩種特徵，第一種是眼珠虹彩由棕黑轉變成青藍色，即是”紺青目相”，另一種則是眼珠虹彩比平常人大，有如牛眼珠一樣，則是”眼睫如牛王相”。廣欽老和尚晚年90歲前後，曈孔就出現這種藍色的光輝，就是最好的證據。
頂成肉髻相
是修持者的中脈通透，真氣滿溢，沖擊至頂上長成結締組織的凸起成肉髻的形狀，這種肉髻相。表示中脈通透，修持者的元神能夠進出無礙，但一般成就出神的人，許多是練至囪門張開，有如嬰兒未合的囪門一樣，用指頭觸摩會有凹陷的感覺，並不一定能夠成就肉髻，兩者的差別是成就肉髻的人已經沒有”死門”，普通的成就者，其囪門位置為”死門”不能承受重擊，否則容易致命，所以成就佛果的人，都應該俱有肉髻相。
身體真氣充實之相
成就如來之相，除了上述的皮肉筋骨變化之外，身體內的氣脈因為真氣充沛，呈現全身性的鼓起，有如氣球灌了氣膨脹起來一樣，於人體上的掌心、足底、缺盆、腋窩、肩膀、小腿等處，都有如吹氣球一樣無有凹陷，因此成就出來的如來三十二相分別有：足安平相、足跟滿相、七處平滿相、兩腋滿相、肩圓滿相。 在佛相之中，是沒瘦瘦乾乾的人，必定身材中略帶圓鼓鼓的現象，體形雄壯而威猛如獅子之狀，說話亦要莊重聲勢如獅子之吼。一方面是因為胸背肌肉的雄厚，可表示法中之王的莊嚴威猛之相，另一方面就是胸肌，圓潤豐厚的相，表示心胸會比較廣闊，神態安詳，福氣最厚，而菩薩之中最具有獅子相者就是文殊師利菩薩，實在是因為體形與福氣息息相關。
金剛不壞身
肌肉與筋骨變得非常堅固，身體不容易受損傷，功成完滿時出現”金剛那羅延相”，相傳刺客行刺六祖時，惠能大師伸長脖子讓這位刺客砍了三刀卻並無損傷，這個身相如武術硬氣功的鐵布衫、金鐘罩，達摩大師甚至能吐出服下的毒藥。
梵音之相
一個修持得法的人，聲音會變得非常雄亮高亢，甚至發音聲如銅鐘，稱為”聲如梵音相”或稱為”梵音深遠相”。在唐代六祖說法，千人之眾亦聽得清清楚楚，在佛陀時，聽眾甚至上萬，但釋迦牟尼佛的法音仍然清晰可聞。這個聲音的相還有其嚴格的五種要求，一著其音正直，二著其音和雅，三者其音清澈，四者其音深滿，五者其音遍周遠聞，具此五者乃名梵音，另外尚有一說，就是其音久聽不厭，當法師在說法或唱誦時，連大梵天王都要下聽你的法音。
眉間白毛相
眼睛之上為印堂，天庭飽滿，印堂內的元神，能透出強烈的白色毫光，才能稱為”眉間白毫相光”。
摩陀那果相
成佛之人，要並渡十方三世六道法界眾生入無餘涅槃，在但願眾生皆成佛的修持下，被渡成佛道的法界眾生都追隨在如來之頂上，所以眾人眼中所見的成佛法相，頭上的顆粒皆是諸佛菩薩，由於他們身上的體光不及如來之功德，對比之下呈現較暗的顏色，他們都願意以卑微之身相，蟄伏於如來之頭上，所以成就了！頭如摩陀那果相。
無見頂相
照字面的解釋是看不到頭頂的相，但事實上並不如是，這一種相的鑑定必須修到眼根圓通的人才能看見，而且這一種相是一種相對的看法而無絕對的看法。因為無見頂相所看的是法身的等級，一個慾界未過就已經具有眼通能力的人，他只要看到初禪的法身，他就已經無法看到對方的頂。但一個初禪的眼通者卻要看到二禪以上的法身，才會看不到頂。同樣的情形下，二禪要看三禪、三禪看四禪、四禪要看無色界、無色界要看超出三界者才能見到”無見頂相”。所以成就佛果的人，因為所得證為「無上正覺」，所以用佛的眼睛看眾生，是永遠見不到無見頂相。
廣長舌相
婆羅門的經典上記載著，三世不說誑語的人，舌頭可以碰到鼻子上，佛佗的舌頭可以伸到面門髮際之上。在如來三十二相中，尚有千幅輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網相、足趺高好相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身端直相、咽中淨液得上味相等等。
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休假練功卻遇到梅雨季，只好晴時到樹林練功，雨天則到廟裡靜坐，這星其好天氣卻要上工！咱的福田真是太差了。
增加一些太極拳及騎單車等心肺運動，看能不能增強內氣，早點突破心輪關！
奇怪！連兩日心臟出現痛感，像被開條線道似的由左至右貫穿心田，不像之前的深悶病痛感，只能用”生痛”感去形容，跟上次左腦側出現的穿線狀痛感雷同。 :oops:
心境上還是很散亂！轉眼六月到了，一年又過了一半，今年打開心輪、治好脊傷的計劃似乎達不到了，上次在寒稀呢感覺人受環境帶動下，攝心效果很好，如果練功情形沒什改善，就找個機會上阿里山的禪室閉關去。
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是偶然嗎？閱讀時看到了在家菩薩戒的內容，想想自己未到明心見性的進步，是否該在慧定的基本上，用戒律提前警示自己，而非事過後才來反省；粗淺訟讀內容，寫下自己悟解的意涵，今後在生活中期能時時謹言慎行。
一 戒殺生 珍惜自己與萬物生命，就算螻蟻也視同，亦不可叫說他人自殺。
二 戒偷盜 但凡乘人不備，取走其財物，或將他人財物據為己有皆是。
三 戒妄語 作不實的言說，企圖欺騙、誑惑、覆隱事實而作出異言。
四 戒淫邪 指與夫妻以外之第三人行淫。
五 戒酒嗔 禁用酒品、毒品，與他人爭鬥等。
六 說四眾戒 面對同修只見己過、莫論人非。
心境上還是很散亂！轉眼六月到了，一年又過了一半，今年打開心輪、治好脊傷的計劃似乎達不到了，上次在寒稀呢感覺人受環境帶動下，攝心效果很好，如果練功情形沒什改善，就找個機會上阿里山的禪室閉關去。
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是偶然嗎？閱讀時看到了在家菩薩戒的內容，想想自己未到明心見性的進步，是否該在慧定的基本上，用戒律提前警示自己，而非事過後才來反省；粗淺訟讀內容，寫下自己悟解的意涵，今後在生活中期能時時謹言慎行。
一 戒殺生 珍惜自己與萬物生命，就算螻蟻也視同，亦不可叫說他人自殺。
二 戒偷盜 但凡乘人不備，取走其財物，或將他人財物據為己有皆是。
三 戒妄語 作不實的言說，企圖欺騙、誑惑、覆隱事實而作出異言。
四 戒淫邪 指與夫妻以外之第三人行淫。
五 戒酒嗔 禁用酒品、毒品，與他人爭鬥等。
六 說四眾戒 面對同修只見己過、莫論人非。
早上練功用手點心坎時，突然體內出現一條管狀，像被堵住的水管在清潔劑的倒入下打通一節阻塞的感覺，看來這幾天的出差曠功，又讓心輪多了些阻塞。後段的氣動又出現墊腳後仰伸展，然後縮肩頸的脊柱運動，前些日突然出現的八仙骨脊底針痛感沒再出現，告訴自己再努力一點 ! 讓練功像三餐一樣成為生活的一部份，在全捨的心態下堅定前行 ! :hammer:
看了一下前輩對開頂與開穴的解說後 : 頭頂主要開穴的部位是囪門，這是排濁氣的，囪門後面一點前頂穴，這是主要與中脈連接，不是排濁氣用的，練到中脈比較通後，有時候會覺得整個中脈像是一根凝固的能量棒，這能量的出入口就是前頂穴。.....今天特別留意了一下，果然那個麻感來自於囪門之後，也就是說囪門的氣感是氣息進出，而中脈頂穴的氣感則是麻，氣棒的感覺自己倒還沒體會，但自己的頂穴左半圓比較右半圓要晚開耶 ! 這可神奇了 ! :-o
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轉換職場線路的過渡期，準備及適應佔掉許多原本練功的時間，功態上沒什收獲，今天走進滿是陸客團體的中台禪寺，發現此地氣場也不錯，只是不管是中台山或是佛光山，基本上都是違建，台灣山坡地普遍被宗教寺廟濫墾，遵重萬物自然應是修道人的基本，為何做不到呢！
看了一下前輩對開頂與開穴的解說後 : 頭頂主要開穴的部位是囪門，這是排濁氣的，囪門後面一點前頂穴，這是主要與中脈連接，不是排濁氣用的，練到中脈比較通後，有時候會覺得整個中脈像是一根凝固的能量棒，這能量的出入口就是前頂穴。.....今天特別留意了一下，果然那個麻感來自於囪門之後，也就是說囪門的氣感是氣息進出，而中脈頂穴的氣感則是麻，氣棒的感覺自己倒還沒體會，但自己的頂穴左半圓比較右半圓要晚開耶 ! 這可神奇了 ! :-o
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轉換職場線路的過渡期，準備及適應佔掉許多原本練功的時間，功態上沒什收獲，今天走進滿是陸客團體的中台禪寺，發現此地氣場也不錯，只是不管是中台山或是佛光山，基本上都是違建，台灣山坡地普遍被宗教寺廟濫墾，遵重萬物自然應是修道人的基本，為何做不到呢！